子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
此句被朱熹称为：“入门之道，积德之基”。所以，在这部具有中华民族传统文化奠基意义的国典中，将何为学习、何为交友、何为做人、何为快乐，作为了开篇的第一大命题。这既是孔夫子留给他弟子们的题目，更是历史留给今人的一个题目。
普遍教育中对此文的解释为：“学习了以后，又时常去温习，不也高兴吗？有志同道合的朋友从远方来共学，不也很快乐吗？别人不了解自己的才能，却也不抱怨，不也算得上君子吗？”对于正处于学习初期，生活初期，步入社会初期的人来说，能做到这三点，就已经很不容易了。单就学习来说，应试教育下的学子们，不断进益着自己答题机器的各项技能，然而真正的学细、学精，都是在不断的“学而时习”中才能够得以创新与升华，因为成绩永远不是学习的终点。
见《齐鲁学刊》1986年第六期文中，也提供给读者这样的解释：“自己的学说，要是被社会所采用，那就太高兴了，退一步说，要是没有被社会采用，可是有很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐，在退一步说，即使生活不采用，人们也不理解我，我也不抱怨，这样做不也就是君子吗？”着眼于当时的时代背景，动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也并未得到重用。孔子师徒颠沛流离十四年周游列国，与公元前484年返回鲁国，这时的孔子已是白发苍苍的六十八岁的老人了，但孔子仍他晚年的精力，集中整理了古籍《六经》。处于这样的时代背景与人生经历，夫子的这番话语的背后，或许也存在着许多内心不被理解和采纳的孤独和失落，但并没有灰心愤世，仍继续坚持着自己的理念与信仰，继续在自我的领域寻求突破与快乐。时代带走了孔子的青春与激情，却为后人留下了他卓然的见识与智慧，更有超乎常人的修养与品格！
正如《学而篇》的开篇立意的宗旨一样：“学可以立德，学可以增智，学可以致用。”再回到如今，对于大多数人来说，学习是为了考取更好的学校，学习是为了考取更高的学历，学习是为了考取更严格的证书等等，这些都成为了我们拿起笔、翻开书的唯一出发点，而考试之后，大脑也瞬间“格式化”一般，在大脑中反复默读的知识点，恨不得即刻挖空，过程从来不被人铭记，只不过是胜利者用来炫耀的说辞，更是失败者的郁郁不振或怀才不遇的苦闷……
难道只有达到目的的学习，得到结果的学习才是有意义的吗？难道只有提升学历、寻求出路的学习，才能让人真正地快乐吗？难道学习论为了一种工具，只是人生上不得不做出的一个选项吗？难道这样学习着的你，是真正快乐的吗？更何况，生存与交友，难道一切都带着目的性去选择，如果生存一定要为了什么，做什么一定要为了什么而去做，永远带着目的性的人生，最后能留给自己的还能剩下什么呢？
所以，我更愿意相信最后的一种解释：“求知自得其乐，交友源于喜悦，怀才不遇也不怨天由人。”衷于自己的初心，衷于自己的思索，衷于自己的时代，便也是终于自己的快乐之源，生存之道，德行之归！
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