《鬼谷子》

《鬼谷子》，又名《捭阖策》，是记录战国时期权谋大师“鬼谷子”王诩思想和学问的重要著作，本书由其弟子们整理，非鬼谷子本人所著。

据史料记载，鬼谷子姓王名祤，又名王禅，道号玄微子，生活在春秋战国时期。

鬼谷子被称为中国千古第一奇人，这个人可以说从未在世间出现过，但是他的弟子却在战国时期翻云覆雨，影响了整个天下的格局。鬼谷子足不出户，却能洞悉天下时势，教出了无数治国奇才。

此人精通百家学问，是我国著名的思想家，道家的代表人物，道教将其尊奉为“王禅老祖”，他集兵法、谋略于一身，兵家尊他为圣人；谋略家尊他为谋圣；相师占卜家尊他为祖师爷。

除了他身上的鬼神造化，他的寿命也让人惊叹，据司马迁的《史记》记载，鬼谷子的寿命有100多岁，甚至超过了110岁，世人称其为半人半仙。

鬼谷子创建“鬼谷门”，其门下弟子据传有五百多人，虽人数众多但个个都是有惊天之才的能人。

著名的“四大弟子”：庞涓、孙膑、苏秦、张怡。

再比如：白起、李牧、王翦，这几位也是战国时期赫赫有名之人。

而记载其学问精华的《鬼谷子》一书，此书享有“智慧禁果，旷世奇书”之称，但在古代封建社会，甚至被统治者列为禁书，不允许民间的人阅读。

鬼谷子在书中谈论的大多是权谋策略以及谈论技巧。书中体现了许多学家的影子，比如：儒家、道家、兵家、法家。可谓集百家而成一书，主要内容是一部研究社会政治斗争谋略权术的书，它的中心思想就是指导纵横家如何通过权谋策略及言谈辩论等技巧，实现既定的目标。

《鬼谷子》就是一本统治者只愿自己掌握、却不愿他人掌握的书。可以想象，这样的书是不大可能被统治者推广的，不加以禁止，就不得了了。古今中外的历史上，既得利益者们，为了维护自己的利益，往往会积极主动的去宣扬一些东西，明里暗里去掩饰或禁止一些东西。

此外，《鬼谷子》之所以被列为禁书，还因为书中许多思想与我们今天所提倡的人性本善背道而驰。《鬼谷子》主张人性本恶，因为担心这样的思想会助长为非作歹的人的邪念，所以才将其列为禁书。

在西汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”，使得其他诸子百家都遭到了严重的遏止发展，《鬼谷子》此书在当时更是被列为禁书，只因鬼谷子在书中的思想与儒家思想相悖。

在《鬼谷子》谋篇中这样写到：“凡谋有道，必得其所因，以求其情，审得其情，乃立三仪”。意思是说凡谋事须顺着事情发展的趋势来加以引导，才能达到自己的目的，这种利益至上的观点与封建正统的儒学思想背道而驰。

该书一直背负着异端邪说的骂名，在历史上一直遭到统治者的打压。书中突出的思想是人性本恶，人都是有欲望的，古人云“人不为己天诛地灭”。鬼谷子正是将这一思想在书中着重体现，而遭到不少骂名。

但在我国的历史中不乏有名之士钻研此书，如明代的刘伯温，清朝的曾国藩。不可争议的是这本书确实是有作用的，许多军事家、政治家、外交家都渴望一观这本书。

其实对于这类古籍，我们应该正确的去看待，书籍只是一种学习的工具，并无好坏之分，真正的好坏在于人心。

摘录一些书中的经典名言：

1、世无常贵，事无常师。

出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。

2、圣人之道阴，愚人之道阳。

出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。

3、知之始己，自知而后知人也。

出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。

4、去之者纵之，纵之者乘之。

出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。

5、貌者，不美又不恶，故至情托焉。

出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。

6、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也

出自《鬼谷子·揣术》。【译文】揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。

7、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

出自《鬼谷子·揣术》。【译文】所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”

8、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。

9、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。

出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。

10、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。

出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。