围绕着“小班化教育”中的“南京样本”，在教育考察期间，我们听讲座，进课堂，由此觉得，这不独是小班化，还需要个性化，专业化，或者更多，更多……
那么，“南京样本”究竟研究什么？它的研究要义在于育人，那么如何育人？“南京样本”围绕着环境、课程和教学三大要素来展开。从环境的设置来看，认为独特的环境，可以形成环境熏陶下独特的个性群体，而这一个个的个性群体就是小班化教育的对象；从课程的开发来看，教育者要依据学校设置的环境，开发符合个性化成长的课程，即独特的校本课程来组织教学；从教学的组织来看，从分析学生的学习风格入手，来开展基于认知风格的教学设计。
于是，就从“南京样本”的这些研究出发，我便得出这样一个结论：“南京样本”的小班化教学，根据教育对象来量身定制，以满足学生个性化教学的需要，这是走向一条教育专业化成长的道路。
但是，当我听完一堂名著阅读指导课，不说它颠覆了我的想法，但至少觉得，这还是有争议的一个结论吧。这堂课的课题为《小绰号，大道理》。课以《水浒传》为例，是这样设计的——
教师先框定一个名著阅读的主题，那就是：小绰号，大道理。于是，我料想老师就在课前就已经先布置学生去“百度”搜索，当为探究性阅读吧，而后，让学生一一在课堂上展示；接着让学生给这些绰号来分类，大概目的就是以示这堂课也在开展合作性阅读吧，诸如动物类，像豹子头等；神鬼类，像夜母叉等……；最后又列举了一些《西游记》和《三国演义》里的绰号来类比，我想，这大概就是在实施拓展性阅读。
这似乎是一堂新课改语文阅读教学课！ 而当听完课后，我便又开始想了，所谓的“南京样本”，在这堂课里，既体现不了个性化，也反映不出教学的专业化。所以，难怪我们的教育谁都可以来指手画脚，而且我们的语文教学有人还说是在误尽苍生！
就以这堂课来分析吧，其实这是一堂极为平常的课，用上“南京样本”，那全国各地就多了去了，所以，应该是大众化的课，绝无小班化中所显示的个性化可言。当然，褒之者还可以认为，这就是名著阅读教学的一种策略，因为这堂课似乎很是着眼新课标关于阅读教学的倡导，而且在教学环节的实施中，教师也非常注重对学生的赏识教育。尽管如此，但我们还真发现不了这是小班化教学所特有的课！倒是让我们感觉到的是，“南京样本”其实理论与实践相脱离的，也即：说与做是两张皮。
为什么要这么说？因为我同样也可以把它贬得不成样子。比如，施教者关于新课标阅读教学的倡导，其实是死板的套用；而她的赏识教育，学生从“度娘”里所获的，通过一个小孩之口说出来，我们觉得暮气沉沉，毫无童真之天性，还说什么，如果易中天“说三国”，那么以后就成了某某某“说水浒”了。试想一下，天性都被泯灭了，还指望有多大气候？对孩子这样进行名著阅读的指导，今后还有多大的阅读兴趣？这也是我所担心的。
说句实在话，不知为什么，听这堂课，我却自然地想起了农村女人在饲养小鸡了。所以，在这里我不妨把这种阅读策略喻之为“农妇饲养小鸡法”。
那么，如此说来，是把语文生活化了吗？那岂非也是一件快事？且慢，请听我细细道来——
大家知道农妇是怎样饲养小鸡的吗？但凡农村出身的人应该都知道，每当夜幕降临，在鸡舍（或鸡笼）前撒下一些饲料，农妇不时地撒，不时地呼唤，当所有的小鸡都回到了鸡舍，门一关，ok，小鸡的一天总算了事了。这一幕情景多像这堂名著阅读课，阅读课的主题“小绰号，大道理”就是农妇家的鸡舍；老师一个个教学环节的设计，等同于农妇在这个过程中“不时地撒，不时地呼唤”；当学生的阅读都能扣住“小绰号，大道理”这一方法，那就像是农妇家的小鸡都能回到鸡舍了。
当然，这是我把这堂课牵扯到语文生活化上了，其实施教者也许压根儿没有想到的。如果这就是语文生活化的课，那么，我们的语文教师的专业水平就等同于一个农妇饲养小鸡的方法了，所以，那也就难怪人家会说，语文教学误尽苍生！
哎……不评了，说来说去，还不是我心心念念想着的“生活语文”吗？在语文教学中，曾经的我，多么想通过“实践——认识——再实践——再认识”来倡导我的“生活语文”。而在“实践——认识”阶段，我写作出版了《语文在呼唤》（这本书就在我养病期间整理出来的），接着正想满怀信心去进行第二个阶段“再实践——再认识”，然后把它提到一个理论高度去阐述我的“生活语文”。但就在这个时候我病了，于是“生活语文”的梦就这样硬生生把我粉碎了。但也值得欣喜的是，江苏一位语文老师后来提出“生活语文”，而他的“生活语文”终于也成就了他这位特级教师。
而我呢？因为心中有了“生活语文”，我的身体终于也恢复得很好。这是最值得自己庆幸的，因为教育绝不缺少我这个语文老师，但我家一定不能缺少我这个家庭成员。（写于2017年4月）
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