壹

前两篇分享，核心思想就是这世上并不存在绝对的“善恶”。相信一些朋友估计会有些不解，心想照你这么说，岂不就成了“善恶虚无主义”了？既然这世上没有绝对的善恶，那好，就不要倡导什么助人为乐、见义勇为了，因为无所谓善嘛；至于杀人放火、打家窃舍这些事儿，也不要制止了，因为无所谓恶嘛。如此一来，天下大乱也就是分分钟的事情了。如果有人要这样理解，真是一点儿也不奇怪。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子讲这句话的用意，其实我们只讲了一半，本篇我们就来聊聊剩下的这一半。

贰

首先还是要再强调一下，说善恶无绝对，并不等于说善恶为虚无，而只是说善恶是一个相对而生的主观观念。至于某个具体的善恶观念对不对？应不应该存在？这又是另外一回事。助人为乐当然应该提倡，杀人放火当然要予以制止，但必须得承认，对这两件事的赞成和反对，仍然是出自我们主观的观念。只是说，这两个主观的观念，无论是在心灵的深处，还是在现实的层面，都能获得绝大多数人的认可，同时也非常经得起时间的考验。但在我们的生活中，并不是所有的观念，都能像“要助人为乐”和“不能杀人放火”这样，可以很大程度地跨越时空的局限。比如女人应该三从四德这个观念，虽然也曾经获得大多数中国人的认可，但很明显，它经不起时间的考验。

叁

在我们普通人一地鸡毛的日常生活中，像该不该杀人放火这种大是大非的问题，毕竟很难得遇到，而更多的，还是公说公有理婆说婆有理的那种事情。正是这些事情，构成了我们生活的主旋律，让我们困惑，让我们纠结，也让我们在各自的相信中互相伤害。比如现在很多年轻朋友，都曾遇到过父母的催婚。我有一个朋友就是这样，曾经被他妈妈催得是那叫一个昏天黑地、鸡犬不宁啊，弄得有一段时间，小伙子是苦不堪言。那不难发现，在我朋友的母亲心中，男大当婚，女大当嫁，就是铁板钉钉的“善”；到了合适的年龄却不成家，就是没有任何理由的“恶”；但在我这位朋友看来，婚姻不过是一个人可以选择的生活方式之一，天时地利人和了，结婚就是“善”；否则，就是“恶”。也许年轻的朋友们，基本都会挺我这位朋友吧，但整件事情的结果却可能出乎我们的预料。虽然我这位朋友后来在家庭的强大压力下，简单相了相亲就匆匆结婚了，可人家两口子现在生活得很幸福！感情很好！不得不说，我这位朋友的妈妈，看人还是挺准的。所以啊，所谓“善恶”，真的不是一件绝对的事情。你要把它绝对化了，最后限制住的，只能是你自己。

肆

现在让我们回到老子的名言—“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。在我这位朋友的故事里，如果你是天地，你是圣人，那在故事开始的时候，你是应该对当妈妈的多一点“仁”呢？还是应该对当儿子的多一点“仁”呢？恐怕还是对谁都“不仁”，才更为合适吧。所以老子讲这句话，虽然表面上有点儿惊世骇俗，实际上却是用心良苦。老人家这是在提醒我们：关于善恶的判断，以及与之相对应的行为选择，其实都是我们人类自己的事情，甚至就是我们每个人自己的事情。别把自己的责任推卸给别人，也别把自己的责任推卸给天地和圣人。天地和圣人，没有这个责任，也没有这个能耐。人类的善恶观，是如此的主观和善变，唯有自己多多保重，此外别无他途。这，就是上次我们没有讲完的另一半。