本人对冯友兰先生仰慕已久，今拜读其著作《中国哲学简史》。
我们先来介绍冯友兰先生。冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。归国后曾执教中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授、校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职。抗战期间任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。
《中国哲学简史》这本著作的影响那是相当的广泛。这本书是冯友兰先生为国外读者而写，原稿以英文写成，后已被译为多国语言，被很多国外高校选定为学习中国哲学的教材。
虽这本书被选为国外高校教材，可相对而言，我们占有文化背景方面的绝*对优势，读起来并不困难，这本书是全*面了解中国文化概貌的首*选之书。通过通俗易懂的语言，把中国哲学的精神、背景及各家的起源、各家的主要思想都做了详细地介绍，可以让你我对于中国哲学基本的常识概念，建立比较初步的概念。
清华大学国学院院长陈来表示，我推荐冯友兰先生的《中国哲学简史》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是基本的。在世界上还没有见过第*二本这样的书。
我本人对中国传统文化是相当自信的，很少读国外作者写的书，我深信属于某种文明蕞终必将归于某种文明。虽平时对中国传统文化有所涉猎，可翻开《中国哲学简史》的目录时，发现很多内容还是很陌生的，略感羞愧。振兴传统文化的口号已经喊了很久，扪心自问，我们对传统文化又了解多少，是不是失去的比了解的多。
在本书《自序》冯友兰先生给这本书做了准确定位，“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足”。换句通俗点的话来说，就是“麻雀虽小五脏俱全”。这本书虽为简史，可对中国哲学的全貌进行了描述，对各家理论的精髓和理论演变进行了详细分析。《自序》中还对进一步深入研究中国哲学路径予以指导，这本《中国哲学简史》可以做为引导，冯友兰先生的《中国哲学史》和《新原道》可做深入研究之用。
这本书的受众是外国人，所以在详细解说某些内容时，常与国外哲学家相同学说进行类比或是与相反学说进行对比。在这种情况下中国哲学是一个统一的整体，消除了各学派的门户之见。在这样的背景下，有出世的内容，与之相对就有入世内容；有性善说，就有性恶说来补充。可否做出这样的推测，古人不愿在同一内容上浪费笔墨，只想在前人基础之上将相关内容补充完整。阴阳思想为传统文化基础思想，从善必能想到恶，有出世必有入世。古代那些大家哪个不是儒、释、道、阴阳、兵法皆通。只因某些内容前人已经写过，无需再浪费时间和笔墨。
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