苏轼故事

苏公弄的风雅和佳话

定慧寺东侧南北向的苏公弄因苏轼而得名。

苏轼仕途坎坷，有人说，苏公的一生，不是在贬谪中，就是在被贬谪的路上。1079年乌台诗案后，苏轼被贬黄州，他与黄州定慧寺的海常禅师交好，经常住在寺内参禅论佛，海常禅师还专门为他在寺内建造了寓所，名为“啸轩”。

元祐四年(1089年)苏东坡任职杭州，经常往来于苏杭之间。听说苏州也有一座定慧寺，便欣然探访，与住持守钦禅师一见如故。守钦禅师也为他在寺内修造了居所，也命名为“啸轩”。此后苏东坡每到苏州，便在定慧寺啸轩落脚。

绍圣元年(1094年)苏东坡被贬惠州，就再也没来过定慧寺。后人为纪念苏东坡，便将定慧寺旁的弄堂叫做苏公弄。

苏东坡被贬惠州，定慧禅院守钦禅师派遣居士卓契仁前往惠州传书探望。卓契顺带着苏迈的家书、钦师所作的《拟寒山十颂》和虎丘达禅师的信札，徒行露宿、涉江度岭数千里，于哲宗绍圣三年（1096）到达惠州。

苏轼吟罢钦师所作的《拟寒山十颂》，作《次韵定慧钦长老见寄八首并序》相唱和。

当卓契顺要返苏时，苏轼手书陶渊明的《归去来辞》赠卓契顺，并赋《送虎丘卓侍者》诗两首。卓契顺返程路经江西时特地去参观了陶渊明故居。感觉苏轼手书的《归去来辞》存放在这儿更为合适，便毅然将书法留在了陶渊明故居。

明代苏州郡守况钟重修定慧寺大殿和啸轩，特命定慧寺僧人赴江西陶渊明故居，将苏东坡书写的《归去来辞》原碑拓回。巡抚周忱欣然题跋，后复刻于定慧寺壁上。

苏东坡悟禅的三境界

苏东坡生活在唐宋文化鼎盛时期，他是一个著名的文学家、诗人和政治家。苏东坡也是一个精通禅宗的人，他的一生中，一直在探索人生的意义和境界。我们通过三首东坡诗来了解苏东坡的三种悟禅境界。

《题西林壁》苏轼

横看成林侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

境界一：不识庐山真面目，只缘身在此山中

这种境界是苏东坡的首次禅悟。在这个境界中，他意识到了他一直生活在庐山，但是却没有真正意识到它的真正面目。他认为，这个事实与我们生活中的很多事物相似。我们每天经历着各种各样的事情，但往往都没有深入认识它们。

苏东坡在这个境界中认识到，我们的生命是短暂的，我们必须好好珍惜眼前的一切，才能真正感受到生命的美好。他相信，只要我们用心去看待事物，就能真正认识和感受到生命的价值和美好。这种境界是苏东坡禅悟的第一步。

《庐山烟雨浙江潮》苏轼

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

境界二：到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮

在第二个禅境界中，苏东坡意识到，他到达了感知的最高境界，归于无限，自我与世界之间消失了分别，已经达到了禅定的层次。他形容自己在这个境界中，庐山的烟雨和浙江的潮水都只是背景。

在这个境界中，他不再被各种外界因素所干扰，自己已经获得了内心的平静和空灵。他感受到了自我和万物间的融合，这个自我已经超越了个人的范畴，融入了整个宇宙的大千世界。这种境界和第一种境界相比更加静谧，更加澄净，是苏东坡禅道修行中的巅峰之作。

《赠东林总长老》苏轼

溪声尽是广长舌，山色无非清静声。

夜来八万四千偈，他日如何举似人？

境界三：溪声便是广长舌，山色岂非清净身

在第三个禅境界中，苏东坡转而关注自己周围的自然景色。他认为，任何一种自然景色都可以成为禅修的源泉。他说，小溪的流水，如同广大的舌头，唤醒人的精神，山峦的景色，如同清净的身体。

在这个境界中，苏东坡已经没有了对自我的观念，他把自己融入到大自然中，沉醉在山水之间。他认为，大自然是一个庞大而神秘的存在，它是所有存在的源泉，所有的安宁和真理都可以从大自然中得到。在这里，苏东坡禅修的“我”已经消失了，他与整个宇宙融为一体。

苏东坡参禅三个层次，正如青原行思禅师说的参禅三个阶段，他说：“参禅前，看山是山，看水是水；参禅时，看山不是山，看水不是水；参禅后，看山仍是山，看水仍是水。”

苏东坡的参禅，从最初的不识庐山真面目，到最后的把自己融入到自然当中，苏东坡通过不断的禅修，逐渐取得了内心的平静和自我超越的境界。他的禅境界是一个不断探索和进化的过程，在这个过程中，他不断超越自我，最终融入到宇宙之中。

苏轼禅修趣事

苏东坡跟佛印禅师就经常一起玩。有一次他说：鸟宿池边树，僧敲月下门，可见和尚跟鸟是一对儿。

佛印回答：正是，就像贫僧跟学士您。

苏东坡搬起石头砸了自己的脚。

空亦是空，亦是不空

请问，有几个人听得懂？

何况就算懂，也未必做得到。

比如法号玄机的唐代比丘尼。

玄机是浙江温州人，曾经去雪峰山挑战雪峰禅师。

雪峰问：师太从哪里来？

玄机答：大日山。

雪峰问：日头出了吗？

玄机答：出了就会融化雪峰。

雪峰马上知道来者不善，却只能忍住。因为这在禅门是常态，不但考验禅师的智商和修为，也能启迪智慧。

于是他换个话题说：敢问师太法号？

答：玄机。

雪峰又说：请问一天织多少布？

答：寸丝不挂。

说完，玄机便施礼告退。在她看来，这次挑战自己已经完胜。雪峰禅师想在她法号上做文章，故意把玄机的机说成是织布机。可惜呀可惜，雪峰没有想到，既然是玄机，当然就像菩提本无树，什么都没有，寸丝不挂啦！

哼哼，看他还有什么话说！

雪峰也不再搭话，只是客客气气地礼送玄机下山。然而走出山门才三五步，他就突然叫了一声。

雪峰说：玄机师太！

玄机问：什么事？

雪峰说：袈裟拖在地上了。

玄机马上回头看。

于是雪峰说，呵呵呵，好一个寸丝不挂！

哈哈，她并没有破执。

这让我们想起了苏东坡的故事。

有次，苏东坡写了则示法偈给佛印看，最后两句是：

“八风吹不动，端坐紫金莲”

所谓八风，就是八种影响情绪的原因，比如毁誉。

八风吹不动，当然境界极高。

佛印看完，批了两个字：放屁！

东坡大怒，坐船过江去找佛印理论。

佛印却呵呵一笑：八风吹不动，一屁过江来。

哈哈，苏东坡也没有破执。

有次，佛印和苏轼同游灵隐寺，来到观音像前。

苏东坡问：善男信女拿着念珠，是为了念诵菩萨。观音怎么也拿念珠？观音又念诵谁？

佛印回答：念诵观音。

苏东坡问：观音为什么要念诵观音？

佛印回答：因为菩萨比谁都清楚，求人不如求己。

修成正果，或者获得智慧，也一样。