主席在读二十四史过程中，对书中的历史人物和历史事件的记载、纪事、纪实、评论、评说、评价等，习惯把载有与此相同内容的书都找出来，一种一种地读。
在书山学海中进行调查研究，用唯物的、辩证的历史唯物主义立场、观点和方法，去分析，去研究。
主席尽管酷爱历史，但在谈到该如何读二十四史时，却提出了一个让人吃惊的告诫。
他说：
一部二十四史大半是假的，所谓实录之类也大半是假的。
但是，如果因为大半是假的就不读了，那就是形而上学。
不读，靠什么来了解历史呢？
反过来，一切信以为真，书上的每句话，都被当作证实历史的信条，那就是历史唯心论了。
正确的态度是用马克思主义的立场、观点和方法，分析它，批判它。把颠倒的历史颠倒过来。
一部二十四史，写符瑞、迷信的文字，就占了不少，各朝各代的史书里都有。
像《史记·高祖本纪》和《汉书·高帝纪》里，都写了刘邦斩白蛇的故事，又写了刘邦藏身的地方，上面常有云气，这一切都是骗人的鬼话。
每一部史书，都是由继建的新王朝的臣子奉命修撰的，凡关系到本朝统治者不光彩的地方，自然不能写，也不敢写。
如宋太祖赵匡胤本是后周的臣子，奉命北征，走到陈桥驿，竟发动兵变，篡夺了周的政权。
宋臣薛居正等撰写的《旧五代史》里却说，他是黄袍加身，是受将士们擐甲将刃、拥迫南行被迫的结果，并把这次政变解释成是知其数而顺乎人的正义行为。
同时，封建社会有一条‘为尊者讳’的伦理道德标准，凡皇帝或父亲的恶性，或是隐而不书，或是把责任推给臣下或他人。
譬如，宋高宗和秦桧主和投降，实际上，主和的责任不全在秦桧，起决定作用的是幕后的高宗赵构，这在秦桧传里是多少有所反映的。
特别是洋洋4000万言的二十四史，写的差不多都是帝王将相，人民群众的生活情形、生产情形，大多是只字不提，有的写了些，也是笼统地一笔带过，目的是谈如何加强统治的问题。
有的更被歪曲地写了进去，如农民反压迫、剥削的斗争，一律被骂成十恶不赦的匪贼逆，这是最不符合历史真实的假话。
主席说：搞文学史的人，一定要好好地读历史，要认真地读资治通鉴、二十四史。
但要用马克思主义的立场、观点和方法读，否则就读不好，弄不清历史发展的头绪。
要明白，所谓正史，那是指合乎封建统治阶级要求的正，所以，书里总是给统治阶级制造迷信，说许多天命、符瑞之类的骗人的鬼话。所以书里要为尊者讳，并把反抗他们起义的农民群众骂为匪。其实，有些稗官野史由于不是官方修撰的，有时倒会写出点实情。
所以，二十四史要读，资治通鉴要读，稗官野史、笔记小说也要读。
历史书籍要多读，多读一本，就多了一份调查研究。读得多了，又有正确的立场和观点，进行判断和评论，就较少失误，这是辩证法，也是把被颠倒的历史再颠倒过来的重要的条件。
过客们又都迷恋这些，这就是骗了无涯过客根本原因。
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