第一，勇敢。为什么中国古代的儒生学理学？理学是什么？理学就是生死之学，就是你能够参破生死。每战必先忠勇冠时。就是如果一个人把生死都看透了，不怕了。就是我每天读书为什么？读书为的不就是舍生取义吗？现在舍生取义的机会来了，验证我修炼得好不好的机会，已经到了，战场上是最好的修炼的时机，这才是一个人真正学理学，学以致用的一个最好的方法。所以他说这些人更加勇敢。
第二，是经世致用，一直致力于有用之学。这什么意思呢？一个人一旦有了读书的习惯，他就会不断地去研究这件事。所以这些领兵打仗的人会动脑子，他每到一个地勘察地形，了解风俗民情，看看敌人的弱点在哪儿。他比一般的武夫要聪明得多。因为他一辈子读书学习，脑子很灵光。这是第二个原因。
第三，是因为理学功夫深，在极乱的战场上能做到不动心。所以头脑冷静，分析战况时分毫不差。就大家记不记得，王阳明在打仗的时候，跟对方为什么不一样？宁王也好，那些山贼也好，乱。就一遇到情况，就慌张了。开始思考很多个人的私利，到底是保南昌，还是保吉安。这一大堆的这种私心都出来了。
但是如果一个人，把生死置之度外，把财务置之度外，把子女亲眷都置之度外。一门心思只有良知，只知道此刻当下，行所当行。最应做的事情是什么？这个人就变得明智。就是我们所说的，一个人明智为什么明智，没有那么多的私利牵引。
所以曾国藩选这些人，没有别的。罗泽南有一次跟别人讲，说你为什么打仗老赢，，罗泽南回答了一句特别经典的，说“无他”，没读别的，“熟读《大学》”。熟读《大学》，知道这么句话就够了。叫“‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’数语，尽之矣”。就是所有打仗的兵法，就这几句话。这是所有读书人都熟读的话，你只要把这个东西记住了。在战场上看到战火纷飞，看到周围的人倒下，对他来讲“格物致知”，一样。安心打仗，该干什么干什么？这是选士人的一个好处。
而且罗泽南“朝出鏖兵，暮归讲道”，那时候很多人路过湘军的营房，听到里边传出的是朗朗的读书声。就是湘军营房里的这些山农，被他们选过来了以后，一天到晚地读书，白天打仗，晚上教他们读书。这就是这些文人带兵打仗的好处，他还顺便教学。这样一来，让这些人变得更有理想主义精神，让人变得更加知道自己为什么而战斗。
后来罗泽南在攻打武汉的时候，被一个炮弹的弹片击中了额头，重伤死于武昌城下。临终之时，胡林翼赶到现场。胡林翼也是一个大将。胡林翼赶到现场，见了他最后一面，说此时罗泽南已经“神散气喘，汗出如洗”，但仍然一语不及私事，只谈军政学术，特别嘱咐胡林翼说“危急时站得定，才算有用之学”，这句话我希望大家能够记得住。危急时站得定，才算有用之学，就是我们读了那么多的书，到底有用没用，关键时候能不能够站得定，能不能够冷静分析。然后，胡林翼不得不感叹说，“其心术学术不愧名儒”。这就是曾国藩选士人的一个特别棒的代表。
然后，曾国藩选人的标准，四条，叫作“有操守，没官气，多条理，少大言。”有操守，就这个人有底线，有自己珍视的人生的准则；没有官气，官气是什么？官气就是喜欢摆架子，官气就是讲究排场；多条理，做事只要让他办一件小事，你就知道他有没有条理，这个人思维方式有没有逻辑；然后，最后，少大言，别吹牛，凡是喜欢吹牛，喜欢眉飞色舞的，曾国藩一概不要，就这四条选士人的准则。
“领山农”，领山农去打仗。因为山农不像那些兵油子，有那么多的私心，他就是为了活命，就是为了保家卫国。然后对付内部的，处理内部矛盾的时候，曾国藩的原则叫作“拙诚”。处理内部关系，要拙要诚。
这里边有个故事，李鸿章刚刚投到曾国藩门下的时候，李鸿章因为有点痞子气，早上起来起不来。曾国藩的军营要求很高，每天早上，所有的将军一块儿吃饭，就都得来跟曾国藩吃早饭。吃早饭时间很早。然后李鸿章起不来，起不来就跟别人讲，你告诉曾帅，头疼，我头疼，去不了。曾国藩怎么办？就让传话的人回去讲，我们等你，一个人不来早饭都不能开，就不吃。
李鸿章一听不行，赶紧去，去了以后吃饭，跟平常吃饭气氛完全不一样，没人说话。就是大家都不说话，气氛很尴尬，就安安静静地把饭吃完了。吃完了以后，曾国藩跟李鸿章讲，“少荃”，李鸿章的字叫少荃。说“少荃，此处所尚唯一诚字而已”，就我这个地方，所崇尚的就是诚这一个字。所以你要说你起不来，你就告诉我起不来，你不要骗我说你头疼。就这一次就把李鸿章教育了，李鸿章以后早早地起来，就跟着一块儿吃早饭。所以他对内部要求，别说谎，不用迂回，直接直来直去地说话，叫“拙诚”处理内部关系。
那说到这个做笨事，做笨事的最典型的，也是现在被我们在网上，引用最多的就是结硬寨，打呆仗。曾国藩结硬寨，打呆仗，这事真是了不起。就是我们会觉得，这简直太吓人了。什么叫结硬寨？他们每天湘军行军不着急走，最多走四个小时，四个小时走到一个地以后，还剩大把的时间干吗呢？
挖沟。挖沟出来，要挖多大的沟。每天扎下营盘之后，不管军队多么劳累，必须首先环绕营地，挖出两道深沟。沿着这个沟再筑起两道高墙，把自己保护起来。壕沟的宽度、深度和营墙的高度、厚度，都有明确的要求。“作壕之法，外内重设，外壕广六尺，深八尺，内壕半之。”也就是外面的一条壕沟宽两米深三米，里面的一条尺寸减半。“作墙如城，其高七尺”，七尺就是两米多高。然后“子墙半之，墙厚六尺”，把这么大的一个工程，大概再用上四五个小时全部做完。你安心地休息，每天晚上把部队分成三班，轮流站岗，叫作“站墙子”。
为什么曾国藩会出这么一招？因为在刚刚开始打仗的时候，他们没有经验，有一次在平原上休息，就被太平军给偷袭了。你知道太平军是学过三国的，所以太平军特别喜欢夜里边偷袭，还放火什么的。吃了大亏，曾国藩打仗的时候，好几次都差点死了，还甚至自己想跳江自杀，因为打不过人家。后来曾国藩慢慢学会了，说要到一个地，首先别说能打赢，首先得别输，这个很重要。你看我们做企业也是这样，做企业你先别说，你三年之内能上市，你先能活三年再说。先保证自己没有融资的情况下，能活下来，这个叫作“结硬寨”。
所以曾国藩的办法是不管怎么样，先把沟挖起来，挖起来以后，你再偷袭你跑不过来了，我就安安心心地，明天再走四个小时，又往前走了一段，再挖沟，再做墙。所以李鸿章刚到湘军的时候，觉得特别失望，说这哪是部队，这是个民工组织，一天到晚的就是挖地，这所有人都是整天挖挖挖。然后盖墙，盖墙，盖墙，甚至李鸿章有时候都觉得说，到底会不会打仗，就这一招，就是挖墙。
但是你知道后来多可怕，比如说曾国藩到了武汉，把武汉围起来了。他的办法可不是简单地围起来就完了。他绕着武汉挖墙，整个挖一大圈。也是两道深深的壕沟挖起来，挖起来以后像一条龙一样，把整个武汉城围起来。这时候好，我就等着你弹尽粮绝。所以曾国藩打一仗下来，不是一天两天，不是一月两月，都是一年两年。就他打一座大城市下来，都是花一年以上的时间，甚至三年的时间，就耗。为什么？这是主客之变，你看，你守着武昌城，我现在要打武昌，你是主我是客，那我肯定吃亏，爬不上去。所以你不断地攻城，上面只要一个劲打你，一个劲打你，死完了你也上不去。所以这时候你是主我是客，我打不过你。
但是我怎么才能反客为主？我用壕沟把你这城市，整个圈起来了。行了，我在外边有接济，我在外边可以直接征粮征兵，我有钱，有什么，你出不来？你只要敢过这壕沟，我就变成了主，你就变成了客。所以你里边的部队，想要突围的时候，你变成重新打一座武昌城了。那这时候主客的关系立刻就发生了改变。
所以曾国藩能够做这个“结硬寨，打呆杖”的战略，最主要的原因是不贪小利，不求其谋，分清主客。就是很多人觉得我偷袭一下，我跑快一点，我不要那么慢，整天待在这个地方。曾国藩说不需要，能活下去最重要，怎么能够活下去，把自己保护好，到了那儿，把他们围起来。就到最后里边人没饭吃了，全都没饭吃，几年下来，哪儿来的饭吃。屡战屡胜，就是用这样的方法慢慢地推进，慢慢地推进。所以到今天为什么，他给今天的企业很多启发。
就今天大量的企业都贪图快，就是希望恨不得10年之内做成世界500强。所以现在有很多企业家，出来喊口号说，放弃500强，要做500年。就你能不能慢慢地多做一点时间，让自己首先安全起来。“结硬寨，打呆仗”的这个方法，对我们今天创业有着非常大的启发。这就是曾国藩“拙”和“诚”这两个字的体现。
你就发现这人笨笨的，他总是用这种很笨的方法，去获得这些成就。这就是他跟别人完全不一样的地方。你读王阳明的传记，王阳明从来不干这样的事。王阳明全是轻巧的办法。因为王阳明太聪明，他做事一击就中，没办法那些人都斗不过他。但曾国藩说我很笨，我才短，我斗不过别人。所以我的办法就是，我使笨功夫，这就是另外一条成就的道路。好了。那么总结曾国藩这一辈子。
除了我们现在讲过的拙，诚，勤，恒之外，曾国藩还有一个特点是强
老、持持继。因为曾国藩这一辈子，用他旁边的人讲，叫无一日不在战斗。就没有一天不是在跟身体战斗，在跟皇帝战斗，在跟周围的官僚战斗，在跟起义军战斗，每天都在战斗。所以他常说的话，叫“打得通的才是好汉”。曾国藩读书有个特点，就这书读不懂，不换，读不懂这本书不换，非读懂不可。哪怕一天就读了这一句话，想了半天想不明白，回去查资料，查半天，就这一句话，第二天接着读，他就是这么一个性格。他就从来不会轻易地放弃。就是用强。
他自己写过一副对联，是很得意的一副对联，叫作“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”。就这人是非常有骨气的。这么一个人，自己讲“大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一”。打仗打输了，不是傲慢就是懒惰，人生之败非傲即惰，二者必居其一，就你整个人生如果失败了。也是，不是傲慢就是懒惰，二者必居其一。所以“勤则百弊皆除”，就是我有一百个不是，我性格也不好，我智力也不高。但是勤则百弊皆除，只要你足够勤奋，所有的问题都能够得到解决。“身体虽弱却不宜过于爱惜”。他自己知道自己身体弱，身体虽弱却不宜过于爱惜。
他自己讲五勤，就是曾国藩人生当中坚持的五勤。五件事他是很勤奋的，“一曰身勤”，身体要勤。“险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。”就是你身体要多走动，你要多去实地考察。
“二曰眼勤”，眼睛要勤，“遇一人，必详观察看；接一文，必反复审阅。”。大家都说曾国藩有《冰鉴》，至于《冰鉴》是不是曾国藩写的，这事现在存疑。但是曾国藩的确爱看相，就是他见到任何一个人，他都要首先端详，看半天。然后说我觉得你适合当兵，你到我这儿来投军，你一定是个好军人。眼勤，给他一份文书，认真仔细看半天。我们今天很多人拿到一个东西，转手就转发了，转发出去连写的什么都不知道。因为你没有动脑子，没有拿眼睛看。
“三曰手勤，易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载。”就有事就赶紧记下来，有东西赶紧收拾起来，弄干净。
第四个叫口勤，“待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。”就是不断地，苦口婆心地跟别人沟通说话。你别一天到晚不说话。
第五曰，心勤，心要勤，“精诚所至，金石为开；苦思所积，鬼神迹通。”曾国藩勤奋到什么程度？就是我们说过，他这一辈子写了大概2000多万字。这33年经历写那么多东西，平均下来一年60万字，毛笔写的。而且关键是他还要打仗，还要解决那么多的问题，还要跟疾病作斗争。你简直没法想象这个人，是多么勤奋。
写家书，现在能够看到的，大概有1459封家书。其中在咸丰11年，那一年的时间里边，他写了235封家书，就是一年365天235封家书。每天晚上给自己的弟弟们写信。他写信不是随便说，记个流水账，今天干吗了。不是，他写信是把整个今天所思所想，有什么感悟，他都要跟弟弟们分享。这个就是曾国藩日课的特点。就是每天必然反思。
我建议我们大家，也应该学会这样的习惯，就是每天你临睡之前，能够给自己一个反思的时间。知道自己这一天干了些什么东西，哪些事干得好，哪些事干得不好，干得不好是为了什么？我为什么会出现这样的状况，那我下次怎么做？当你能够沉思默想，想一想这个东西，这就是功夫。你就开始做功夫，做功课了。
这从曾子就开始，曾子叫“吾日三省吾身”，每天想“与人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”，这个东西一步一步地传下来。到曾国藩这儿，每天记日记。然后经常地写信，都是为了不断地反省。
最后大家的评价是，曾国藩是累死的。他打完了太平天国，还要去打捻军，打完捻军的时候，身体就已经完全不行了，有好几次记录，他都大小便失禁，在身上。然后有时候走着走着，突然脚就麻了，就走不动。出去参加外事活动，结果走不动了，被人又抬回来，这其实都是中风的前兆。就我们今天看会知道，他心脑血管一定有问题，他的爷爷和爸爸都是脑中风。然后心脑血管疾病死的。他们家有这个传统。
后来曾国藩在最后的时候，我给大家念一下，曾国藩最后这几天是怎么过的。你想想看，就是我们自己临终前一年，能干些什么事。你看看曾国藩在干什么。直到生命的末尾，曾国藩仍然没有停止高强度的工作，也没有停止自省。
正月二十九日，就是去世前的第五天。他早晨起床后，诊脉两次，开药方。早饭后清理文件。见客五次。然后阅《二程遗书》，就是程颐程颢的著作。有客人来见，谈话。中饭后阅本日文件，见客一次。核科房批稿簿，批文件。然后至上房谈话，傍晚小睡一次。夜核改信稿五件，约共改五百余字。就是去世前五天，他还写了日记。在日记里边说，自己最近状态真的特别不好，哪儿不好，哪儿不好，记的自己很多身体的问题。
二月一日去世前第四天，在日记里写说，“余精神散漫已久，凡遇应了结之件，久不能完，应收拾之件，久不能检，如败叶满山，全无归宿。通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤”，还剩四天这人就要走了，还在不断地批评自己一无所成。他已经官至极品了。
二月二日，去世前第三天。他仍然如往日一样工作，但觉特别疲倦。“若不堪治一事者”，到下午又是右手发颤，不能握笔，口不能说话，与正月二十六日的症状相同。只好停办公事。
二月三日，去世前一天。早晨起床后请人来看病，早饭后清理文件，阅读《理学宗传》，下了两局围棋，又阅《理学宗传》。午饭后批阅本日文件，然后见客一次。小睡后核科房批稿簿。此时又有手颤心摇之象。上接着阅读《理学宗传》。然后二更四点睡。一直读书，一直读书，一直办公。
同治十一年二月初四，也就是公元1872年3月12号，这是曾国藩的大限。这一天他的女儿就记载， 3月12号这天饭后，家里边的姐妹，还切了几个橙子给他吃。吃完以后他说，今天精神不错，到花园里边走走。走着走着突然他脚底下一软倒了下去，他的儿子扶住他，说是不是鞋子没有穿好，就发现他的腿已经站不住了，赶紧拿了把椅子，让他坐在那个厅堂上。坐了一会儿，死了。这就是曾国藩的晚年。就是曾国藩享年最后61岁。真的不算高寿，就是在那个时候，其实按照他的条件，他可以好好调养一下身体。
但是他基本上每天，都在高强度劳动、写作、读书，他把修身养性和做工作已经完美地结合在了一起。他从来不认为做功课是工作，他认为这都是调养身心。在不断地让自己提高修为的一个过程，这就是中国士人的最高追求。就是到最后你能不能够把自己的修养，和你的事业结合起来。
我们今天很多人都会经常说，我没有时间修炼，我没有时间去读书，我没有时间干什么。好像觉得我们每天办公，做事，跟别人谈话，都只是为了应付事而已。其实那些东西就是修炼的过程。你学一学曾国藩，到晚年最后一刻还在读书，还在写作。整个人生讲完了。
到最后，我们值得提出来讲的一件事，就是，曾国藩到底是如何脱胎换骨的。因为你知道所有研究曾国藩的人，都会发现30岁以前的曾国藩，不那么可爱，30岁以前基本上就是一俗人，为什么？他就是为了功名富贵，光宗耀祖。他就是为这几件事，而且脾气也特别坏，干事也干得也不怎么样，经常跟别人吵架。这个用曾国藩的总结，就是说浮躁，傲慢，修养差，而且虚伪。这是他自己认为自己最大的这四个问题。然后针对这四个问题，他是怎么样脱胎换骨的呢？
你知道，王阳明是18岁的时候遇到娄谅，才知道圣人必可学而至。然后决心做圣人。曾国藩是在30岁的时候，才开始有良友为伴。就他在北京遇到了，一大帮很致于求学的人。这些人都很棒，我们中国古代有一句话讲叫作“蓬生麻中，不扶自直。”就如果这个蓬草软软的，你让它自己长，它就倒下去了。但如果周围是麻，麻很硬，蓬生麻中你不用扶它，它就直起来了。
这个在曾国藩的话讲叫作，有师友夹持，这个夹持是夹着，师友的夹着保持。这时候让他能够直直地生长。所以30岁的时候他立志要做圣人，叫圣人之志。什么是圣人之志？“民胞物与之量，内圣外王之业。”就是我要有这么大的器量，我要为整个国家，为天下苍生做事，这就是立志的重要性。所以当他立下这么一个志以后，坚韧不拔。就是我们今天的年轻人，我们能不能够立一个大志。这个大志如果能够跟随我们终身的话，你会发现，你就有了源源不断的动力去做事。这是曾国藩脱胎换骨的一个非常重要的原因。
第二个就是怎么实行这些事，就是你有了一个大志。如果你没有实行的过程，慢慢地也就荒废了，就放下了。曾国藩实行的办法里边最重要的一件就是“日课”。日课怎么做，每天用工楷写日记，就你知道，我们如果潇洒地就开始写行书了就很快。草书，写完自己都不认识。你要让自己的内心得到修炼，楷书，写的都是公公正正的楷书。然后每天写这个日记的时候，不是随便记流水账，而是检索言行，就是这个日记里边写的，都是对自己这一天的评判。很有意思。
有一次曾国藩跑出去跟别人聚会。聚会的这个饭桌上，别人带了小妾，他多看了两眼。回来以后特别难过，就写说今天别人带了个小妾来，我觉得很好看，我就多看了两眼，真禽兽也。说自己真是禽兽。还有一次他出去，别人家有人过寿。然后在那儿玩了一天。回来觉得这一天真是没过好，浪费时间，虚度了一天。
也有一次成功的。别人跟他下棋，下了一盘，下了一盘以后，别人又下。他在旁边看两盘，看了两盘，心里边心痒难耐。就觉得说，干脆今天给自己放个假吧，干脆放纵一下。就像我们今天很多人讲，来一场说走就走的旅行。这种感觉，曾国藩斗争了半天，回去读书。然后把它都记下来，日记里边全都有这种，激烈的思想斗争，全都记下来。所以他是一个非常克己复礼的人，每天在不断地反省自己，用日课的方法来做。
朱熹有一个修炼的方法，对曾国藩启发很大。说一个人要想调养心性，要想扭转我们过去的积习，有两句话叫“猛火煮。慢火温。”什么叫猛火煮？就是你一上来不能太轻柔，一上来太轻柔，不给自己一个急转弯的劲，你拐不过来。所以他为什么？一开始对自己要求那么严，每天要写那么多日记。猛火煮，先用猛火攻一下。攻一下以后，慢火温，就是长期持续下去，能够恒常。
一个人写日记，写上个一年半载的，不算什么了不起，能够写五六十年的才算了不起。所以我在读完了《曾国藩的正面与侧面》以后，不开玩笑，我真的找了个日记本。就虽然大家现在，都写博客，写微博。我总觉得不如写字好，拿了个日记本，每天写日记，记在本子上。将来万一有一天，要写个自传什么的回忆，你就有东西可以看。都得写下来，我也要开始，慢慢地去检索言行。
曾国藩用这种猛火煮的方法戒烟。就他原来烟不离手，走到哪儿都一股烟味，整天手里拿个大烟袋锅子抽烟。他觉得这个对形象又不好，对身体又不好，而且容易成瘾。这个烟戒得好艰难，这就是朱熹所讲的猛火煮。猛火煮之后再用慢火不断地温，贵在有恒。就是贵在你能够坚持下去。
曾国藩讲叫作不退转，有“耐”字诀。你看他做官教你“展”字诀，往下拖。做人教你“耐”字诀，要能够有耐心，持之以恒地把它做下去。这就是曾国藩在30岁前后，发生一个巨大改变的，非常重要的原因。不在早晚。因为我们每个人，现在可能有的人，比30岁老一点，有的更年轻一点，都是机会。随时，只要你觉得，你的人生应该转弯了，你应该给自己定下一个方向，你可以向曾国藩学习。因为他就是一个普通人，他的资质可能比我们在座的人还不如。但是坚持有恒，就做出了一番事业。
这本书里边除了曾国藩的生平，和他所吃的这五次大亏之外。还有很多很有意思的细节。比如说曾国藩的身体，到底是怎么回事？曾国藩的那个钱都从哪儿来的，他到底在经济上是什么样？他的私生活怎么样等等很有意思。所以为什么叫正面与侧面，就是非常详尽。
这个张宏杰先生写了这本书之后，名声大噪。就是一系列的研究曾国藩的书籍都出来了。所以我们请了张宏杰先生，在我们樊登读书，做了一个专栏，就是专门给大家，深度地剖析曾国藩，如果您觉得对曾国藩真的有兴趣的话，可以去樊登读书APP里看一看张宏杰老师的这个专栏。
这个最后我们用郭嵩焘的一句话，来评价曾国藩。郭嵩焘也是曾国藩的朋友，也是很有名的人。有人问郭嵩焘，说为什么在近代湖南，出了这么多能干的人。湖南的人才兴盛，出了这么多人，叫“惟楚有才”。这么多能人。这个郭嵩焘就回应说“楚人只带三分蠢气，盖孔子所谓，其愚不可及也。”。
大家知道孔子在《论语》当中，有一段评宁武子的，说“宁武子，其智可及也，其愚不可及也。”就宁武子这个人，聪明的那个程度我可以做得到，我能够像他一样聪明。但是他笨起来那个样子，我做不到。因为“愚不可及”，不是骂人，“愚不可及”是说这人真厉害。这人在笨的那一面，所下的那个功夫是我做不到的。
我们过去都以为“愚不可及”是骂人的，其实愚不可及是称赞人的，是说这个宁武子非常棒，孔子都觉得他很了不起。所以郭嵩焘说“楚人只带三分蠢气”，就是笨笨的，“其愚不可及”，就是我就这么笨，我就这么执着。我就这么一直慢慢地做，“结硬寨，打呆仗”。最后别人做不到的事，我能做到。所以听完这本书之后，我希望大家能够思考一下，能不能学会做一个缓慢的人，学会做一个愚笨的人，最重要的是，学会做一个勤奋的人！
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