幸得三月阳春好，半日公差半日闲。
公元2017年3月，因参加学术会议，我有幸来到意大利，亲身体会这片土地的古老与现代。开会之前的各种手续本已让我叫苦不迭，早早失去了外出的兴趣，直到所有准备完成妥当，连丝毫的兴致都提不起来，直到凌晨两点首都机场跑道上的颠簸和瞬间失重，我突然有了点笑意，哦，这是第一次去需要调整时差和语言的地方。长距离飞机带来痛苦的体验，清晨5点钟在莫斯科降落并转机，终于在当地时间上午10点来到了罗马郊外的机场。一夜的迷迷糊糊在走过边检之后全部消失，顾不得饥肠辘辘，由机场大巴送至罗马中央火车站，迅速寄存行李，便开始了七天的意大利之旅。
意大利是个奇怪的地方，无论东方人和西方人，都对它有着各种奇怪的看法，比如二战轴心国最差战斗力，比如欧洲的中国，比如饮食不过是披萨和意面，比如二流发达国家。刚刚得到参会邀请的时候，我也不以为然，意大利嘛，有什么可去的？大抵类似西安吧，废墟、小偷、假货与脏乱差，而雕塑与绘画我也不懂，但7天以后，我不再这么想，废墟与雕塑、绘画与音乐，对外行人最大的意义在于去感受它，而不是工程细节、雕塑手段、绘画技法与曲谱乐章，太注重细节和技巧，有时反而会影响你感受建筑师的工程杰作与艺术家的灵感迸发。意大利带给西方世界的，绝不仅仅是天主教堂、壁画、雕塑和圣歌，文艺复兴更不仅仅是所谓“文艺”的复兴，而是一场滥觞于意大利，最终深刻影响西方世界的运动。
当今世界的生活方式，或者说，现代生活方式，完全是西方世界在近200年来不断殖民和文化输出的结果，殖民与文化输出依赖于科学进步，而西方世界科学的诞生、人文的解放，若是没有中世纪的漫长压抑，反弹出文艺复兴这样的伟大运动，则不知又会晚到多少年。科学总是被人为地分为自然科学与人文科学，在我国，甚至被粗暴地分为文科与理科，这样的分法有它合适的一面，但会使人误以为，自然科学与社会科学是完全割裂的，这便是谬误了。这种科学上的统一性，在我身处国内时已经嗅到端倪，直到站在古罗马的废墟前，直到站在圣彼得大教堂前，直到站在大卫的雕像前，我才深深体会到这种科学的统一性，科技与艺术的统一性，理性与感性的统一性，这种统一性的具体形象，就是人与人性。
“文艺复兴”在从前不过是一个词语，对我而言没什么重要，只是历史书中的一个普通条目而已，到现在我已不敢轻视。漫长中世纪的神权压抑，一切事物服务于上帝，对外扩张、兴建教堂、圣歌弥撒、耶稣画像，所有科学为上帝而服务，毕竟上帝创造了这一切。但科学在神权下暗流涌动，人性与自由就要冲破枷锁，经济发展新生的资产阶级逐渐走上舞台，挑战神权与教皇的权威。新生阶级的审美趣味促使建筑师们厌倦教堂，向古典时代寻求灵感，美术家们的创作不再局限于圣经故事、圣母和耶稣，追求真实的人体与比例，音乐家们也厌倦了圣歌与弥撒，还有教堂之上的庄严华丽，产生了为人创作、赞美人性的音乐家。新的科学方法、新的建筑、新的绘画与雕塑、新的音乐类型与乐器、新的经济与社会制度，所有的一切相辅相成，具体要求催生理论创新，理论实践产生新的事物。西方的一切无一不是科学与艺术的共同体，对艺术的追求让他们逼近科学，而科学的产生又成就了艺术。文艺复兴解放了一切服务于上帝的思想，新兴阶级的登场为人性战胜神权提供了可能，以人为本的精神，便是文艺复兴的内核。从此西方人走上了为己而活，为己而做的路，直到今天的自由与人权主张，也可溯源至此。
人类真正开始掌握自己，从此开始。
2017.04.09
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