孔子的“四十不惑”到底是何境界？

在读《论语》时，在讲中国的思想文化史时，经常会读到孔子自述他一生的学习和修养过程的一段话。原文如下：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·第二章·为政篇》

我想更多的时候，我们只是使用而立之年、不惑之年、知天命之年来说明我们所处的年龄段，并没有真正去搞清楚孔子赋予这些年龄的意义与境界!

从30岁到40岁，应该是人一生中最应该拼搏，最值得期待，最辉煌的黄金十年。不管你曾今是否放浪形骸，不管你曾今是否虚度光阴，这十年你应该面对你的人生了。

昨日已逝，明日未来，现在刚刚好开始，既不太早也不太迟，能否在这十年中赋予人生意义是个很认真的话题，能否在40岁时达到孔子所言的“不惑”境界也至关重要！

那么，孔子所说的“四十不惑”到底是何种境界呢？是不是说，人到了四十岁，就没有任何迷惑了？就什么都懂了呢？我们以为是的，其实不然。

我们都学过《列子》里的一篇文章《两小儿辩日》，两小儿在争辩到底是早晨的太阳离我们近还是中午的太阳离我们近，说的都很有理有据，最后，没办法只好请教大圣人，大学问家孔子来辨别是非，可是，孔子也不能决也。可见，孔子也有不解的事情和现象，没有人会没有迷惑，没有人会什么都懂。

孔子不惑之处，不在于他的知识比我们多，而在于他比我们具备了更强的洞察力和人生智慧。

一个人的境界、一个人所能达到的人生的高度不是看他的知识面有多大，而是取决于他的认知能力有多强，这才是最重要的。

那么，孔子的四十不惑到底是何种境界呢？

上海电视大学鲍鹏山教授在百家讲坛上讲了一期《孔子是怎样炼成的》里面专门有一集对孔子的四十不惑进行了解读，我很赞同他的观点。他认为孔子的不惑有两个意思：

第一，就是对自己的人生不再有疑惑。我知道我这辈子该干什么了，对自己的人生方向也不会再动摇了，40岁了，不会再动摇，不会再改变方向了，不会再改行了，这是不惑的第一个内容。

还有第二点，就是对这个世界上的林林总总，对这个世界上的光怪陆离都能够做出价值判断，判断了它的是非、善恶和美丑，这是非常重要的。

40岁之前，我们都还很年轻，对人生既迷茫又充满理想，总是有各种各样的想法，总是想去大干一场，但，当我们一次次碰壁，一次次试错后，渐渐的才发现自己的方向，也许这才是人生该走的路，我们不再迷惑前方。

40岁前，我们还不能完全揭开人生残酷的面纱，我们还不关心世界的真相，我们都还在做着吃瓜群众。因为， 我们还没有很好的判断力。

所以，孔子的四十不惑到底是种什么境界？是一种价值判断力和思考力。

这种判断力让你在重重迷雾下总能辨别出真、善、美和假、恶、丑！你不再相信表象，你不再被他人影响，你不再做吃瓜群众，你甚至已经不相信自己的眼睛，因为你只相信你的大脑！

十年，至关重要的十年，去训练你的洞察力和思考力！