藏传佛教五大本尊分别为：胜乐金刚、喜金刚、时轮金刚、密集金刚、大威德金刚
密集金刚
基本信息
密集金刚，又称密聚金刚，梵名Guhyasamāja ，音译"古和雅萨玛札"，藏名为"桑顿多杰"，是藏密格鲁派崇奉的五大本尊之一。
中文名称
密集金刚
性 质
藏密格鲁派崇奉的五大本尊之一
梵 名
Guhyasamāja
别 称
密聚金刚
概述
密集金刚，又称密聚金刚，梵名Guhyasamāja ，音译"古和雅萨玛札"，藏名为"桑顿多杰"，是藏密格鲁派崇奉的五大本尊之一。在古体东密书籍中如《唐密述要》《大藏经》描述因业障舌两侧有牙齿痕，胸口和左臂出现黑痣密宗认为身体将出现 症瘕、石瘿、喉百叶、气瘤。古代相信迦叶尊者说的忏罪方法以 流镝 添"渡边葵蟹，集古兵要，九叶铃莲"三个佛押可除难，求财。阐述为东密秘法之一，在台湾、香港、新加坡、日本还有此种密宗修行。 在东密众多的修法中，系属于秘法中之秘法。在无上瑜伽密法法系中，格鲁派最注重的是胜乐金刚、密集金刚和大威德金刚三尊。密集金刚作为无上密父续之王，得到了宗喀巴大师的盛赞，一切父续本尊的修习体系都离不开密集之道。按照无上密理论，此生证得密集五次第中的幻身，则可保证即身成佛。
密集金刚法相
密集金刚像
此金刚形象为双身。主尊身蓝色，象征佛教最高谛理。有三头，三面颜色各异，居中蓝色，右边白色，左边红色，表示慈悲和息灾降魔两种功德。每面有三只眼，头顶有双金刚，与胜乐金刚相同。头冠由五个花瓣组成，象征五佛或五菩萨。有六只手臂，手中都持有法器:居上右手持法轮，象征佛法不衰，法轮常转;左手拿宝珠，象征所求成就。居中右手是金刚杵，左手为金刚铃，象征方法与智慧双成。居下左手手拿匕首，象征割断一切无明;右手执莲花，象征智慧清净。两腿结双跏趺坐于莲花座上。
他拥抱的明妃叫"金刚母"，也是三头六臂，冠戴、配饰、持物，乃至一切细微处与主尊一样。
在藏密五大金刚中，密集金刚是较简单、呈坐姿而最易辨识的一尊金刚。
"密集"或是"集密"都有表示秘密的含义。"密集"一词在《宝积经密迹金刚力士会》里解释说"法意太子曰:吾自要誓，诸人成得佛时，当作金刚力士，常亲近佛，在外威仪，省诸如来一切秘要、常委托依，普闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐受喜、不怀疑结……其法意太子则今金刚力士名密迹是也。"因此，在藏传佛教中，尤其是格鲁派教法中非常重视密集金刚之法的观修。也有说密集金刚是从密宗五方佛中的东方阿闷佛化身演变而来的，在藏传佛教格鲁派教法中，据说密集金刚也是格鲁派创始人宗喀巴大师的守护神。
密集金刚
传统的密集金刚造像也有自己的造像法度和艺术要求。一般而言，密集金刚是双身跏趺坐像造像，本尊有三头，三只眼，左头为白色，中头为蓝色，右头为红色。身色通常是深蓝色，有六只手臂，主臂两手拿金刚杵，拥抱明妃，结跏趺坐在莲台上。其余的四只手分别持法轮、火焰掌、莲花和宝剑。
明妃的身色一般也为蓝色，也有三头六臂、三只眼，上两手勾搂金刚的脖子，其余四手持莲花、宝剑、弓箭等法器，双腿盘于金刚腰部。金刚与明妃都戴花冠、耳环和臂钗。在壁画和唐卡中一般都有蓝色圆形头光和橘红色背光。
密集金刚的造像一般都供奉在密宗殿之中，较大型的造像是泥塑彩绘，色彩艳丽分明，有文静与忿怒等不同的表情。壁画中的密集金刚更显得文静安详，而雕塑中的密集金刚则多了些威严沉思的动态感觉。
由来
在释迦佛陀在世的时候，印度西方乌仗那圣地，有国王名恩扎菩提。有一天，他看见很多黄色的"大雁"在空中飞行，就问:"怎么有黄色的大雁?"一些熟悉佛出世史事的侍臣答道:"这不是大雁，而是释迦净饭王的太子成佛后，和他的声闻徒众前往他方，以此从虚空飞过。"国王听后，心中生起了不退转的敬信，便向佛世尊祈祷求加持。佛以神通得知，同徒众以神变力而来到王宫中，向国王说法，以此国王生起了特殊信解，向佛启请说:"我希望不舍弃俗装，也能成佛。"由于这位国王是大密根器，因此薄伽梵释迦佛布设密集曼陀罗，现起金刚持身，而为国王灌顶，开示教授，说密集本续，复由金刚手善为讲释。由此恩扎菩提王修持密集二次第诸教授，而在现生证得双运身佛果。
此后，恩扎菩提王便对当地的应化信众，开示金刚乘法，出了难以数计的大成就者。后来恩扎菩提王将密集灌顶，及所有教授完全传授给有承命弘扬这一法类的具缘修者鲁谟伦觉玛(义为龙女瑜伽母)，瑜伽母传毗苏迦巴王。毗苏迦巴王修此法门，也获得大成就，由他传给具德萨惹哈，萨惹哈在修得成就后，将密集所有灌顶、教授完全传给怙主圣龙树，圣龙树得法后，在南方吉祥山中精修，他在此生中，获得双运身佛位成就。他将密集所有灌顶、经教、教授等完全传与上首弟子阿雅德瓦(义为圣天)，及鲁衣绛秋(义为龙中菩提)、释迦协业(义为释迦友)、达瓦扎巴(义为月称)等很多得意弟子。以上阿雅德瓦等四位大师，都是修行密集二次第达到究竟，此生获得双运金刚持果位。月称论师的《密集五次第明灯疏》极受后来学者重视。此外，还出有阿阇黎桑杰交(义为佛护)等很多获得双运果位的龙树弟子。
从圣龙树师徒所传出的密集灌顶、经教、教授承传次第诸师，无量无边，难以数计。为一般普遍传称的灌顶师承次第，则是由圣龙树，次传阿阇黎玛当根巴，次传大成就师帝洛巴，次传班钦?那若巴，次传玛巴诺扎(即玛尔巴译师)，次传楚敦旺根多杰(义为灌顶金刚)，次传昆敦?格巴根底，次传嘉贡巴索朗仁钦(义为福宝)，次传土拉瓦楚称交(义为戒护)，次传汤伯瓦帕巴交(义为圣护)，次传色顶巴迅路峨(义为童光)，次传一切智却姑峨热(义为法身光明)，次传一切智帕巴峨(义为圣光)，次传法王布顿仁钦珠(义为宝成布顿大师)，次传穹波特巴迅路索朗(义为童福)，次传法王宗喀巴大师，次传克珠?格勒伯桑(义为福善吉祥贤)，次传班钦却季坚赞(义为法幢)，次传大成就师却季多杰(义为法金刚)，次传考嘉瓦洛桑邓珠(义为善意义成，即温萨巴)，次传克珠桑杰耶喜(义为佛智)，次传至尊洛桑却季坚赞(义为善慧法幢)，次传金刚持师根却坚赞(义为三宝幢)，次传至尊洛桑耶喜(义为善慧智)，次传金刚持师洛桑仁卓(义为善慧明解)，次传善巧成就金刚持大师耶喜伯觉(义为智富德)。时至今日，辗转流传，盛兴不衰。
又由一切智法王宗喀巴大师次第承传诸师:为至尊协饶生根、杜纳巴伯敦桑波、大密师更敦迫(义为僧增)、大密师扎喜帕(义为吉祥圣)、大密师桑珠嘉措(义为如意成海)、大密师准珠帕(义为精进圣)、大密师多杰桑波(义为金刚贤)、大密师桑杰嘉措(义为佛海)、大密师根却嘉措(义为三宝海)、大密师根却雅迫(义为三宝增盛)、汤萨巴?欧珠嘉措(义为成就海)、成就自在师邓约克珠(义为不空善成)、至尊昂旺绛巴大师(义为语自在慈氏)、雍增益西坚赞大师等。
又由圣龙树次第承传所出诸师，为阿阇黎阿雅德瓦、妥比多杰(义为学习金刚)、大成就师纳波觉巴、喇嘛真季须金(义为云中力师)、仁波切廓(义为廓大宝师)、芒热瓦?生根坚赞(义为师子幢)、垛?耶喜生根(义为慧师子)、垛阿雅德瓦、伦察?利玛江、达巴仁清扎(义为宝称)、土拉瓦楚称交、汤伯瓦帕巴交、色顶瓦迅路峨、一切智却姑峨热、一切智帕巴峨、法王布顿仁清珠、至尊上师索朗坚赞、译师朗喀桑波(义为虚空贤)、无等至尊仁达瓦大师、法王宗喀巴大师、至尊协饶生根、大密师敬巴伯瓦(义为布施吉祥)。由此师所弘传密集讲轨承传诸次第，如一般传诵的师承那样，直至住持密集教主至尊昂旺绛巴大师，继由大师传一切智班禅洛桑伯敦耶喜，复传至尊雍增益西坚赞大师。
密集作为无上密父续之王，得到了宗大师的盛赞，一切父续本尊的修习体系都离不开密集之道。按照无上密理论，此生证得密集五次第中的幻身，即可保证即身成佛，宗喀巴就是依据密集，开显出幻身修证之道，使得大密精髓，完整清晰地呈现出来。
七布施:一、为和颜施:对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施:向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。三、为心施:为对方设想的心，体贴众生的心的布施。四、为眼施:用慈爱和气的眼神看人。五、为身施:身体力行帮助别人。六、为座施:让座给需要的人的布施。七、为察施:不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便的布施
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