被吃的人不怕吃人的人，吃人的人反倒怕被吃的人。
那群人有着狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾……他们想要吃人，还要名正言顺地吃人，自然要寻些可靠的由头。吃好人是为社会不容的，但吃恶人却是一种光荣，可以壮一壮胆气。
“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。”
这一切只因“我”踹翻了古久先生的流水簿子。他们哪怕被剥削的再凶些，也是不愿不敢反抗的。倒是那些想要推翻封建的革命者，成了他们的仇人。被奴役了三四千年的国人，最缺的不是肉体上的疗愈，而是要根除血液中的奴性与媚骨！
然而这历史没有年代，是重复循环的，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”。封建愚昧是可怕的，但是不加制裁的“反封建”就是正确了吗？
文化大革命的本意是防止资本复辟当权，但是这十年间，有多少人打着“革命革新”的名号，去做陷人于不义的无耻之事。他们有些是为了争权夺利，有些是为了发泄私欲，但更多的人是盲从群体以求自保啊。
本文第一章就有提到过，“‘我’怕得有理”。
可狂人是不怕赵贵翁和大哥想吃了他的，这些动了歹念的人反而还怕他呢，怕他戳穿他们伪善的面孔。
狂人真正怕的，是那些明知不该吃人肉却不敢违抗集体的人，丢掉他们的廉耻心变成吃人肉中的一员，比如孩子。他在文末发出呐喊，救救孩子吧，不要让代表希望的孩子也变成青面獠牙的畜生。否则中国之寄象亡矣。
本文开头有一篇序，大意是狂人的哥哥将日记交给作者，序中说狂人已然病愈，还去做了大官。
如果这个结局是真的，那么狂人在日记中多次错用典故便有了合理解释，吃人之说便是先生借狂人之口批判封建礼教与舆论谴责。
如果这个结局是假的，那么狂人已然被吃了。呐喊抗争终究逃不过被吃的命运，但只要能唤醒一两个国人，就没有辜负他的努力。可若是死者不能留存在活人心中，那便是身与魂具灭了。
还有一种可能，狂人是去当官了，但是他“疯病”未愈。他在借着发疯的幌子将心中的压抑一一道出，人们没有蚕食他的肉体，却将他的精神通通吃干抹尽。可能他少时就已经吃过妹子的肉，吃了一次便有第二次，他从被吃的人变成了吃人的人。
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