了解了希腊时期哲学家们的思想后，老师带领着苏菲来到了中 世纪。
我们今天常常说起“黑暗的中 世纪”，那么让欧洲笼罩在黑暗之中的中 世纪具体指的是哪一段时间呢，哲学老师艾伯特给苏菲做了形象的比喻。
苏菲终于见到了哲学老师，他们相约凌晨四点钟的时候在圣玛丽教堂见面。虽然苏菲并不明白为什么老师要求在半夜三更见面，她还是如约到了那里。很快，她便明白了四点钟的意义。
四点零五分的时候，老师说：“时候到了，中 世纪已经开始了。”听了老师的讲解，苏菲明白了，如果每一个小时代表100年的话，那么中世纪就是从公元400年开始的，一直到公元1400年才结束，这段笼罩欧洲的黑暗时代长达1000年——这是多么漫长的一段时间！那么在这段时间里，哲学有着怎样的发展呢？
老师告诉苏菲：在这段时间里，希腊罗马文化分裂成了三种文化：位于西边的是罗马天 主 教文化，传承了新柏拉图学派的哲学；位于东边的是东罗马帝 国文化，传承了柏拉图的哲学；位于南边的是阿拉伯文化，传承了亚里士多德的哲学。在整个中世纪期间，阿拉伯人在数学、天文学和医学等方面都居于领先的地位，在当时的若干领域中，阿拉伯文化是优于基 督 教 文化的。不过，中世纪的哲学家们几乎认定基 督 教 义就是真理。
老师给苏菲主要介绍了两位大哲学家：圣奥古斯丁和圣多玛斯。
圣奥古斯丁（354—430），其实起初并不是一个基督徒，有一段时间他信奉摩尼教，后来，他研究了不同的宗教与哲学之后才决定信基督教。他比较倾向于新柏拉图派的哲学，在其中，他发现了神圣的大自然整体存在的概念。因此，他的基督教理念大部分是受到柏拉图派哲学观的影响。包括柏拉图的“理型”观念，他也巧妙地将其放在了上帝的心中，借此保存了柏拉图有关永恒的理型的看法。
圣奥古斯丁认为：没有人值得上 帝的救赎。然而上 帝还是决定拯救某些人，使他们免下地狱。所有的人全凭上帝处置。因此，一般情况下，人们认为圣奥古斯丁的神 学脱离了雅典的人本主义。他也是我们迄今谈到的第一个将历史纳入哲学体系的哲学家。他说：“神以其先知先觉导引人类的历史，从亚当一直到世界末日。历史就像一个人从童年逐渐成长、衰老的故事。”
从公元十二世纪末开始，阿拉伯学者陆续来到了意大利北部，许多亚里士多德的学说又传扬开来，并且被人从希腊文和阿拉伯语翻译成了拉丁文。这一时期，最伟大、最重要的哲学家是圣多玛斯（1225—1274），他其实是一位神 学 家。在当时，哲学和神 学并没有明显的区分。圣多玛斯将亚里士多德“基 督 教 化”了。
圣多玛斯认为，万物的存在分成若干渐进的层次。最低的是植物，其次是动物，再其次是人类，再其次是天使，最上面则是上 帝。人像动物一样有身体和感官，但也有理性可以思考。天使既没有身体也没有感官，因此他们具有自发的、直接的智慧。他们不需要像人类一样的‘思索’，也不需要靠推理来获得结论。他们不需要像我们一样逐步学习，就可以拥有人类所有的智慧。而且由于没有身体的缘故，他们也不会死亡。他们虽然无法像上 帝一样永远存在（因为他们也是天 主的造物），但由于他们没有一个终有一天必须离开的身躯，因此他们也永远不会死亡。
圣多玛斯也继承了亚里士多德对女性的观点。他认为女性是不完整的男人，而且用基 督教 教 义进行了证明，例如，《圣 经》说女人是由亚当的肋骨所造的。不过他又说，女性在灵魂上是和男人平等的，在天堂里，两 性完全平等。
走过了中世纪，老师就要带领苏菲进入文艺复兴时代了。苏菲充满了好奇与期待。而且，关于席德的谜团似乎也将要揭开了。
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