《诗》云：“乐只君子，民之父母。”
民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”
有国者不可以不慎。辟则为天下僇矣。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”
道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。
外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。
是故言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。
《诗经》中说：“让人心悦诚服的国君，一定会被老百姓像父母一样尊敬。”也就是说，喜欢老百姓喜欢的，讨厌老百姓讨厌的，就是百姓的父母官。
《诗经》中说："巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都心生敬仰。”
作为国家的统治者必须要谨慎小心。稍有偏颇，就会被天下人记恨，甚至被推翻。
《诗经》中说："殷朝繁盛时期，统治者励精图治，从没有丧失民心，绝对能够和上天的要求相符合。请将殷朝的发展过程当作鉴戒吧，要知道，守住天命并不是一件容易的事。”
这就是用殷朝的实际例子验证，要想成为人民爱戴的君主，就必须要得到民心，才能得到国家，否则，失民心者必然会失去国家。
所以，品德高尚的人大多注重修养自己的德行。
因为他们知道，只有德行好，品德高尚的人才能受到众人的拥护和爱戴，只有受到他人的拥护才能保住自己的土地，有了土地才能拥有更多的财富，有财富才能供给使用。要知道，德行是根本，钱财是枝末。
假如我们将其颠倒，把根本的东西当成外在，反而将枝末当成根本来追求，那自然会出现和老百姓争夺利益的状况。所以，假如当朝的君王痴迷于聚财敛货，那么就很容易失去民心；假如君王散财于民，那么民心自然就会向着君主。
这个道理就像我们平时为人处世一样，跟他人讲道理，那么别人也会跟你讲道理；敛财也是一样，接受了来路不明的财货，总有一天，手中的财货也会不明不白地失去。
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