正义与智慧

轴心时代是指公元前800年-公元前200年这段时间。在北纬30度左右的地区，诞生了苏格拉底，柏拉图，佛陀，孔子，老子，耶稣等先哲。人类文明获得了重大突破，至今都无法超越。这个时代被认为是人类文明史最辉煌的时代。贪婪的我想把这一时代所有精神硕果一一品尝。

第一次认真阅读《理想国》，其探求的主题是寻求正义。柏拉图正义思想的产生有其历史根据，为了能些许领略到作者所要表达的深意，特地去查考了成书的历史背景。

当时的雅典城邦内忧外患，伯罗奔尼撒战争被称为古希腊时期的世界大战，在伯罗奔撒战争火热时期长达三十年的战争中，战争双方分别是提洛同盟和伯罗奔尼撒同盟，提洛同盟以雅典城邦为首，伯罗奔尼撒同盟以斯巴达为首，几乎整个地中海文明的国家都参与到其中，最后以雅典失败收场。整场战争大约持续了近三十年的时间，对当时的政治、经济、文化造成非常严重的损失，也摧毁了雅典城邦民主制度。柏拉图生于公元前427 年的贵族家庭，柏拉图的父亲是阿里斯通，母亲是伯里提俄涅，父亲和母亲分别是雅典历史上最后一个君主科德鲁斯，古希腊政治改革家梭伦的后代，在他年幼的时候父亲去世，他的母亲改嫁给皮里兰佩斯,皮蓝利柏是伯利克利政策的支持者，他重视对于柏拉图的培养，对柏拉图的政治思想产生起着重要的影响。

在书中，柏拉图借用其老师苏格拉底之口，与他人进行辩论，来表述柏拉图自己的种种观点，在论述中勾勒出他的理想世界。其思想基础主要有荷马史诗、自然学派、智者学派以及苏格拉底等，这些宝贵的思想财富对柏拉图正义思想影响比较大。

首先，我们看到柏拉图在书中的基本观念和思想体系。他的洞穴理论即“我们观测到的世界并非真实世界”，只有站在光中才能真正认识光明。他主张认识真理是人类的目的，而真理是超越个体的，只有理念世界才是真正的现实。对于柏拉图来说，通过哲学思考和精神修炼，人们可以抵达理念世界，获得真正的智慧和幸福。这也是《理想国》中一个非常重要的主题，即如何建立一个完美、理性和公正的社会模型。

其次，《理想国》中的精英主义观点。在柏拉图看来，只有具备智慧、才能和道德等多方面素养的人才能够担任领导角色，这样的领导人能够保证政治稳定和社会进步。这种观点显然是对于现代政治问题的一种启示，即我们需要加强优秀人才的培养和选拔，使其能够为社会发展和进步做出更多的贡献。

最后，《理想国》中对正义和道德的追求给我留下了最深刻的印象。柏拉图认为：“正义不是话语和行为，是整体的行为准则，正义不是强者的利益，统治者是为了民众的利益而不是为了自身的利益，正义不是简单的自由和民主，正义秩序是为了维持国家的有序生活，正义本质上是灵魂内在本质的德性，是灵魂自身，在理想国中的国家正义才能真正实现。”

柏拉图在《理想国》中利用城邦正义和个人正义来引入正义，并没有直接给出正义的含义，“作为国家中各阶级之间的关系来看正义，拿来和个体中的灵魂各部分之间的关系”作比较，这观念支配着整本书。

柏拉图把城邦划分为统治者、护卫者、劳动者三个阶层相对应为是智慧，勇敢和节制。统治者统治城邦事务，有智慧的品质，辅助者有勇敢的品质，能够辅助统治者，并维护生产者的权益，生产者作为被统治的群体，必须服从统治，专心生产，这三者各司其职才会有“城邦正义”。“个人正义”包括理性、激情和欲望，理性由神赋予到人的灵魂中，但人的身体在世间被污染，导致人体产生了各种欲望，与理性开始斗争，激情也与欲望一起抗争。只有学习、修炼理性才能够认识正义，理性控制激情才能够限制欲望，防止欲望的膨胀。理性能够引领公民追求真正的善，也就类似于信仰的“至善”高度，城邦正义与个人正义之间存在着关系，城邦正义高于个人正义，由三部分构成，只有三部分各司其职才能实现真正的正义。

道德行为，是通过教育和品德修养来塑造和实践的，只有具备良好道德素养的人才能够做到公正、正义和真诚。这样的观点对于人类社会和文化的发展也有着深远的影响，促进了人们对于道德的认识和行为规范的反思。

柏拉图的理想国不一定能真正能建立起来，被很多朋友说成“乌托邦”，其最根本的城邦准则是正义。柏拉图在《理想国》里建立起了完整的正义体系，指引着现代的我们追求正义价值，也指引着注重建设正义秩序。公平正义对我们构建和谐社会有重要的当代意义，洞穴理论对我们个人的认知和智慧的提升，也有着很实用的重要启示。

参考文献

[1][美]罗尔斯.作为公平的正义：正义新论[M].北京：中国社会科学出版社，2011.

[2][苏]涅尔谢相茨.古希腊政治学说[M].北京：商务印书馆，1991.

[3][古希腊]柏拉图.理想国[M].北京：商务印书馆，1986.