接20240711的赏文。
贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府。
宝玉抓周被其父贾政以为是“将来酒色之徒。”（一个抓周就能被定义吗？人生那么长。边读边提问是一件很有趣的事）
雨村“非也！政老前辈错以淫魔色鬼看待。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能否也。”那么，在雨村的眼里，宝玉又会是怎么样的人？
天地生人，除大仁大恶两种，馀者皆无大异。偌大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。大仁者，修治天下，大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所乘。残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所乘。 我们来自何方？天地生人，众生平等。如果要分善恶，只有大仁大恶两种，其他人的人都不相上下，差不多。大仁者，品性好，修治天平（统治，领导者），他们是生在运世之时，天下太平。大恶者（那些盗贼，叛乱，扰乱天下者），他们是应劫而生，世间本来就“危”。这里的“仁”和“恶”受运生所牵制。
今当运隆祚永之朝， 太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至朝野，比比皆是。现阶段，都处在“太平盛世”之时，人人都秉性清明灵秀之气。世风（大的环境）亦赋人。
天地，运世，秉赋大仁大恶者。那上不能成仁成君，下不能为凶为恶，中间还有万万人呢，他们又会成为什么样的人？有的人聪俊灵秀，有的人乖僻邪谬不近人情，万万人中，又各不相同，为什么不相同？（不同的家庭环境，不同的个性）。
若生于公侯富贵之家，则为情痴情种。（这不就是伏笔宝玉吗？）有地位家庭富裕，生在这样家庭的人，闲情雅致，有钱有闲，从小被人宠爰，内心富足，与各种人打交道，感情细腻，懂人性，但多半礼仪森严，在当时那种社会，碰到心心相印的人很难，一旦遇见，就很深情。 若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制架奴，必为奇优名娼。（这些都伏笔后面各种性格的人出场）
写什么，写当时社会，家庭，个人吗？命运，既有大的社会，也有小的家庭与个人。
所以，方才你一说这宝玉，我就猜着了八九亦是这派人物，在贾雨村的认知里，宝玉就是情痴情种。（这不就是作者自已笔下的住在“大荒山无稽崖青埂（情根）峰下的无材补苍天乘昌明太平朝世下凡造历的”那块石头吗？）
假作真时真亦假，无为有处有还无。从来没有这样的写作手法，把结果先告诉给读者，然后一环一环来铺排，看似各成章节，却处处优笔，只读文本，就是一段美妙之旅。
生活中在另一个地方会不会有自己的影子？贾雨村继续笑道他在金陵所见的“甄府馆”，那等显贵，却富而好礼。但这个学生，虽是启蒙（读《三字经》《百家姓》之类），却比一个举业（旧时科举应试读《四书》《五经》）还劳神。“女儿”极尊贵，极清净，比那阿弥陀佛（佛教中极乐世界的教主）元始天尊（道教的尊神）这两个宝号还更尊荣无对。（在那个男尊女卑的年代，对女子有如此的尊贵，那是何等的境界？）但这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏，因祖母溺爱不明（这何不是贾母难免隔代宠？）！
既然如此，女子又如何？（转到冷子兴道贾府中的女子出场）。政老爹的长女元春因贤孝才德，选入宫中作女史。二小姐迎春，赦老爹之妾所出。三小姐探春，政老爹之庶出。四小姐惜春乃宁府珍爷之胞姝。（元，迎，探，惜，出生，在那个年代，妻妾有别，她们会因母亲身份不同，虽然出生在同一富贵之家，但性格，命运会一样吗？边读边问）。
“你东家林公（林如海）之夫人，即荣府中赦，政二公之胞妹贾敏。（生存富贵之家，林黛玉之母，其母不凡，方得其女） “难怪这女学生言谈举止另是一样（会有哪些不一样？）。可伤上月竟亡故（黛玉幼小就孤单单一人，无亲兄姊妹，又没有母亲陪伴）。这女婿林家人丁不旺。说到人丁，贾家又如何？
政公有二子（衔玉之儿和妾所生一子）一孙（长子遗孙）。赦公也有二子，长名贾琏，二十来往，娶的是政老爹夫人王氏之内侄女，在叔政老爷家住着，帮忙料理家务。谁知娶的夫人模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，上下无一人不称颂的。男人万不及一，琏爷倒退了一射之地。
这样的一群女子，会是怎样的人一一一雨村笑道，正邪两赋而来一路之人，未可知也。天也晚，二人方欲走时，忽有人叫道“雨春兄，恭喜了！特来报个喜信的。”且听下回分解。
天地苍苍，我们平凡人来到世间，命运是否也秉正邪两赋和家庭环境所赐？在那样的年代，作者笔下的女子极尊贵，极清净，正因为作者心中有对女子的尊荣，才有这部伟大雅俗共赏的佳作《红楼梦》。
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