委曲求全
委曲求全，大意是勉强迁就，以求保全；为顾全大局而暂时忍让。出处：宋·欧阳修《滁州谢上表》：“知臣幸逢主圣而敢危言；悯臣不顾身微而当众怨；始终爱惜；委曲保全。”
委曲求全者，古今有之。凡成大事者，无不与此有关。委曲求全者，不是源于内心的不为，而是因为客观条件的不允许，或者暂时的不允许。委曲求全一词，多有不鲜活的一面，勉强、迁就、忍让或暂时的忍让。窃以为，为了理想、或者自身追求的终极目标，因为客观条件的限制，釆取勉强迁就，忍让或暂时的忍让，待条件成就时再扬帆起航，是可以理解的。但现实生活中，一味迁就，忍让，而不论条件的委曲求全，是不可取的。
人源于自信而产生激情，而激情又是力量的源泉。由于性格的原因，而不分主次，不分是非，置原则和客观事实于不顾，一味强调委曲求全的作用，是有害的。
委曲求全的情形，往往来自外部，即客观条件。人们对委曲求全的理解，只看到了它的负面，即不鲜活的一面。司马迁在《报任安书》中强调：勇怯，势也；强弱，形也。大意是勇敢和怯懦，是人所处的环境和地位所决定；强与弱，是在具体情况中表现出来的。以此来理解，委曲求全又有鲜活的一面，即委曲求全的生命力。
委曲求全，不是一味的等待，而停止不前。既然，委曲求全有鲜活的生命力，那就应该扬长避短。常言道，人是活的，物是死的。如果过往之中，确有此类事例出现，何不考虑迂回方案。惯性思维，在某种情况下是有用的，在特殊场合是没有用的。逆向思维，正常情况下，对事物的发展所显现的规律，是捕捉不到的，但在特殊场合是有帮助的。委曲求全，有时可以使用惯性思维，有时可以使用逆向思维。根据事物的性质，难易程度及应对方案，灵活运用，千万别一棵树上吊死。
委曲求全，也要分清是非、原则界限。中国人有一个习惯性的思维方式，相信别人而不相信自己。这个习惯性的养成，也不是一天二天，而是源于有人类始就有了。远古人类，相信鬼神，以鬼神为上苍，尤如西方信奉上帝一般。随着人类逐渐的成长，才开始知道鬼神是不存在的，只有相信自已，这是一种进步。但不能因为人类进步了，而否认这些阴影就消失了。现在科技逐渐发达，人们的观念才有转变。人们不相信鬼神了，又开始相信 “关系”了。其“关系” 的产生，也是源于中国农耕文化，讲究熟人社会，只要自己办不到的，就托人找关系，形成圈子文化。而人应有的能力、智识、经验，都被抛到九霄云外，不相信自己又成为了一种时尚。
委曲求全，是中国文化形成的特色，但也是中国人性圆滑的写照，其固有可取的一面，又有扬弃的一面。委曲求全的过往中，没有是非、没有原则时，为了目的可以采取勉强迁就、忍让的态度。如果涉及是非、原则时，就不能忍让、迁就。人有两面性，事物也有两面性，这是唯物观点。如果非此即彼，必要的迁就、忍让不能省略，否则前功尽弃。由于性格的懦弱或勇敢的精神不够，而一味等待曙光的出现，则是主观内在的原因，不属于委曲求全的范畴，不提倡，不鼓励。
委曲求全，是暂时的想法和一时的霸气不能实现，但丝毫不影响自身的锐气。也可以理解为是养精蓄锐的过程，待客观条件消失后，意气风发，勇往直前，重新远航是不是更有力量。当我们在太平间看到一具死尸时，表明这个人他已经死了，生命终结了，但看不到他存在的意义在哪里。如果有人向我们提及死者生前的过往，渐现闪光点时，这个人是不是又活过来了，这就是精神的作用。用这个事例谈论委曲求全有点不妥，如果我们换位思考委曲求全背后的东西，或呈现的效果，是不是有意外的收获。物质的东西，也是有精神的，只是肉眼看不到而已。人的想象力是无穷的，凡事用发展的眼光看待，都能找寻到本质。
我喜欢台湾哲人劳思光先生的“问题基源法”，凡事从源头找寻，一切都有解。也正如苏东坡所言，我没有遇到过一个坏人，我所遇到的人都是好人。其实，他几次被贬都是别人想将他置于死地而后快，但苏东坡从不这么认为。究其原因，说明苏东坡品德高尚，心胸宽广，然由于这些原因而成就了苏东坡伟大的人生。
口头上的海纳百川，人人都会，而实际海纳百川的人生，又有几人能做到。当今社会，形式上的东西，远多于实际。返璞归真，坦荡人生，离我们有多么遥远。浮躁，追逐物质享受，应该得到批评，而不是鼓励。然委曲求全者，多是在这些界面中，游荡穿梭，还乐此不疲。重新审视委曲求全，就有现代意义。我们不能忽略委曲求全鲜活的生命力，因为生命力才是我们人类追求的力量源泉。
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