【4周 第5篇】不忘初心，做一个有情怀的人

——《汪曾祺散文集》读后感

文 小荷七七

【4周 第5篇】不忘初心，做一个有情怀的人

初识汪曾祺，源于初中语文教材中的一篇散文《端午的鸭蛋》。文章以质朴平淡的文字记述了家乡高邮端午节的风俗人情，特别读到“我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的”，每一次都被先生的家乡情结感染着。我始终相信你说过的话，藏着你走过的路，也藏着你的气质。

汪曾祺先生的文字就是这样，总是用最平凡的字眼，组成最平凡的句子，说一件最平凡的事情。语言平淡朴实，娓娓道来，如话家常。

汪曾祺的作品被看成最具有民族文化底蕴和较高文化品位的美文。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。这段散文集封面上文字并没有加黑出现，而我却第一眼记住了它。期待汪老的文字很久，幸福来临的那份小确幸，我不知道该如何与人分享。姑且写下只言片语，也算为这份遇见作个珍贵的纪念。

01

散文分为四辑，从品位人生，草木春秋，舌尖韵味，岁月痕迹四个板块，再现了先生经历过的人生百味，兵荒马乱岁月里走过的路，看过的景，见过的人，天南海北吃过的美味，高邮的，云南的，北京的，扬州的……

一路追随，你会发现先生和家人融洽密切的亲情。对父亲，他说“多年父子成兄弟”，对他的生母和两个继母，每一个都是情深义重，感激怀念；你会看到先生对旧病的杂忆，不用麻药，一颗蜜枣就敢趴在茶几上，让医生豁开“对口”恶疮的坚强；昆明考学时，得了疟疾，医生推打强心针，他忙问人家要不要写遗书的那份幽默；还有治了几十年要命的牙疼病；文革下放农村，他有了“劳动是沉重的负担”和随遇而安的生活感慨；天真无邪的童年记忆里，捉弄土蜂，为鸟而哭，陪着表姐姐们攀树折枝；在昆明的翠湖看书，喝茶，穷遛着；天南地北的舌尖美味，单听着，嘴里就汩汩生香，韵味十足了。

《品位人生》章节里，我最想用感恩，感动来形容我的读书感受。在《胡同之没》的序里，汪老为我们再现了老北京的胡同文化，也让我们知道了北京胡同文化的精义是“忍”，安分守己，逆来顺受。也许今天看来，这精义成了懦弱和无能。可那时那地，这个“忍”又何尝不是平息人与人之间矛盾的调和剂？“穷忍着，富忍着，睡不着眯着”。好一个“睡不着眯着”，这话真是太精彩了。怕是也只有生活在皇城脚下的北京人，才有如此的底气吧！

胡同文化在衰败，没落。西风残照，衰草离披，满目荒凉，了无生气。汪老写道“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。在商品经济大潮的席卷下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。再见吧，胡同！”

再见的，难道只有胡同吗？

那些逐渐消逝的莫高窟月牙泉，被天上以隔绝的方式宠爱多年的泸沽湖，令人痛心疾首的罗布泊，我们引以为自豪的万里长城，如今，它们都又魂归何处了呢？

再想想那些渐渐被我们过淡了的传统节日，端午节被韩国申遗成功，很多黄头发蓝眼睛的外国人都跃跃欲试，将源于中国的传统文化申请为本国的文化遗产。这不能不说是个笑话。就连我们最重要的春节，如今也索然无味，反倒总是跟风迎合圣诞节、情人节这些洋人的节日。每一个中国人都该深思。

在商品经济和高科技发展的强力推动下，我们很多物质文化和非物质文化遗产渐行渐远，先生敏锐的捕捉信息，希望以引起国人的重视，但愿亡羊补牢，为时不晚。

湖丢了，水没了，长城破损了。

人仍在，心还在，情怀不能改。

读至此处，我真有一点明白了，为什么大家称赞汪老为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺同别人不一样，在于他接受过西南联大正规的高等教育，是科班出身。他的中国传统文化修养深厚，博学多识，兴趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入的钻研。

在《自报家门》一文中，他都有详细的介绍。

汪曾祺先生的家乡是江苏北部水乡城市——高邮。他出生于一九二0年三月五日，按阴历算，那天是正月十五，元宵节。也许是中国人都重视过元宵的原因，所以，汪曾祺先生每年的生日都不会忘记。他的祖父是清朝末科的“拔贡”。这是略高于“秀才”的功名。祖父八股文写得特别好，大概有两三千亩田，还开着两家药店，一家布店。这是旧式地主家庭，可祖父持家非常节俭。据先生回忆，一直到读高中时，晚上他们家有的屋里还是豆油灯 ，这在当时的城里是找不出几家的。

祖父喜爱喝酒，一个咸鸭蛋能喝两顿酒。还乐善好施，经常免费为人医治眼疾，这是祖传的手艺。小时候，祖父教过先生写初步的八股文，赏给他一块紫色的端砚，好几本名贵的字帖。一个封建家庭的祖父对于孙子的偏爱，也仅限于此。

生母杨氏，在先生三岁时，便撒手人寰。杨家是名门望族，杨母受到过良好的文化教育，嫁入汪家，还能每天写一张大字。

父亲是个聪明的人，多才多艺，不但金石书画皆通，而且还是一个擅长单杠的体操运动员，一名足球健将，还练过中国武术。每到春秋佳日，天气晴和，他就打开画室作画，先生便在旁边看着父亲画。父亲学过很多乐器，几乎所有的中国乐器他们家都有过。先生这样说过：“如果我还不算笨，大概跟我从父亲那里接受的遗传因子有点关系。我的审美意识的行程，跟我从小看他作画有关。”由此看来，汪曾祺的骨血里，注定和中国传统文化的精髓是分不开了。与生俱来的优势，后天再努力学习，那些后来者又该如何超越呢？

02

汪曾祺的小学和初中都是在本县读的，每天读书来回的路上，他都要到学校旁边的佛寺里逛一逛，看四大天王、释迦牟尼、十大罗汉等佛像。他还看街边的店铺、手工作坊、布店、染坊等，每天东看看西看看，百看不厌。有人问他，是怎样成为一个作家的？他说，“这和我从小喜欢东看看西看看有关。这些店铺、这些手艺人使我深受感动，使我闻到一种辛劳、笃实、轻甜、微苦的生活气息。这一路的印象深深注入我的记忆，我的小说有很多篇写的便是这座封闭的、褪色的小城的人事。”想想小说里，那些幸运的，不幸的故乡小人物，我们就能理解先生这些话背后的故事了。

高中二年级，日本人占领了江南，江北告急。先生随祖父，父亲在离城稍远的一个村庄的小庵里避难。在半年的时间里，陪伴先生的除了备考大学的教科书，只带了两本书，一本是《沈从文小说选》，一本是屠格涅夫的《猎人日记》。先生自己说，这两本书定了他的终身，使他对文学形成比较稳定的兴趣，并且对他的风格产生了深远的影响。也许这也是他投考西南联大中国文学系，师从沈从文的最初的想法吧！

一九三九年到一九四六年，七年的云南生活，弹指一挥，天地一瞬。七载云烟，先生这样说，“但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大”。

汪曾祺先生离滇北上，兜兜转转的，先后做过中学教员了，任职历史博物馆，接管文教单位，做过中学副教导主任。一九五八年，被错划成右派，下放到农业科学研究所劳动改造。直到一九六二年初，调回北京。

03

不管走到哪一步，汪老都能找到一点乐子。他不忘初心，随遇而安。他始终保持一颗赤子的情怀，他说，生活是很好玩的。

他的好玩生活从这里可以寻得蛛丝马迹。

@凡事都要适应，习惯，凑合

“牙疼不是病，疼起来要人命”。汪曾祺的治牙史要从上大学那会说起。牙疼时，人家幸灾乐祸地想：我倒看你疼出一朵花来！根本不把牙疼当一回事。可是，老疼也不是事。决定果断拔掉祸根。从同学处攒借点钱，准备去找收费甚低的修女牙医，不巧修女休诊。人家欣喜若狂，拿了这笔钱，在牛肉馆美美地吃上一顿。

昆明七年，从此不治牙。到了北京，有几颗牙陆续辞行。为防止尚可效力的牙齿向空缺处发展，不得已做了一幅假牙。

文革时期，一个冒失鬼推门又撞掉他四颗门牙。简单凑合对付好几年。1986年，要随团访问香港前，有人说，他的那嘴牙，七零八落，有伤国体。没有办法，为了国家形象，必须尽快做一幅满口。如此折腾两周，终于修成正果，一劳永逸。

他说安假牙要慢慢来，等牙床和假牙严丝合缝，浑然一体，才好。

安牙这样，凡事莫不如此。不悲不喜，一切都能适应，习惯，凑合。

@那些活色生香吃过的美食

汪曾祺爱吃会吃在文坛是非常有名的。《舌尖韵味》里，那名目繁多的四方食事，一定会让你眼花缭乱。他说，一个人的口味要宽一点，杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。所以，咸菜，苦瓜，马铃薯，小萝卜，这些最普通的食材，他也能鼓捣出特色美食，让你只有掉哈喇子的份儿。

在《自得其乐》一文中，他这样写道，“到一个新地方，我不爱逛百货商场，却爱逛菜市，菜市更有生活气息一些。”买菜的过程，也是构思的过程。如此爱吃会吃的作家，他排第二，怕也没有第一了。所以当他邀请聂华苓和保罗.安格尔夫妇在家中就餐时，湖北的聂华苓吃完煮干丝，连最后一点汤都端起来喝掉了，不为过。他干烧了小萝卜，炒云南干巴菌招待台湾女作家陈怡真，结果，陈怡真把剩下的干巴菌打包带到宾馆去吃，也不为过。

@人间草木花鸟虫鱼都是乐园

草木虫鱼，在汪曾祺的笔下，都是熠熠生辉，万头攒动。

他在早期作品《花园》中，写下的那些草虫，灵动可爱，让你置身一个生物的王国。花园里有天牛，蟋蟀，蜻蜓，土蜂，螳螂，有菖蒲，臭芝麻，虎耳草，紫苏，有桂花，梅花，碧桃，丁香，绣球，含羞草，龙爪槐……当然，少不了那个做恶作剧的“坏”小孩。有时，故意把草压倒，看到它努力挺起快要成功的时候，又把头枕上去，嘴里叫一声“嗯”。再不就是捉弄土蜂，让它有家难回，看它焦急败坏的时候笑个半天。

汪曾祺先生离世20年了，20年来，他的人、他的文总是被人们不断提起。尤其在当下，于浮躁和不安里，人们越是发现他的好。他是一个对生活始终保有好奇与热情的老先生，而且是“不管在什么环境下，永远不消沉沮丧，无心机，少俗虑”。读一读汪曾祺先生的文字吧，愿你我在世间，都能不忘初心，做一个有情怀的人！

【4周 第5篇】不忘初心，做一个有情怀的人