白居易《新乐府》也曾提到过“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱”，两件事都是为唐太宗歌功颂德的，但这两件事历来有争议，令人怀疑事件的真实性，尤其后者，欧阳修在他的《纵囚论》说得很透了，清代大儒王夫之分析得也很到位。
本人也比较倾向于这二位名仕大儒的观点：1.死囚如果不回来也是死路一条，而且很可能会落个满门抄斩，太不划算。所谓跑得了和尚跑不了庙，地方官员也有监视死囚与家人的责任，户籍与连坐制度很完善了，弄不好还会株连九族。2.死囚无路可走，如果回来受死反而有机会被赦免，这也许是提前达成的协议，横竖是一死，回来或许还有活路。
这就和吃了神龙教主洪安通“豹胎易筋丸”一个道理，所以这样分析起来很有可能就是一个政治骗局，一场抬高唐太宗形象的作秀。当然树立诚信典范这在当时还是很有积极意义的，“纵囚”也许就是古人精心熬制的一大碗心灵鸡汤，看起来美味营养，喝起来却经不起细砸摸，但至少算不上砒霜吧。
白居易《新乐府》也曾提到过“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱”，两件事都是为唐太宗歌功颂德的，但这两件事历来有争议...
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本文标题：唐太宗放死囚事件中的人性与诚信
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