从「亚当-挪亚」谈家庭
NO.2 挪亚篇
妥拉[1]的叙事是犹太人的信仰根基，笔者细读「亚当-挪亚」发现这是十代的叙事，而其中第七代是尤为重要的「以诺」。[2] 三者之间都毫无例外的关注家庭。上文已经谈到圣经关于家庭的关注并非停留于亚当的家庭。阅读至第十代挪亚的家庭时，令人看到很多惊喜。
人们常从「宣教士」的视角看待挪亚的一生，以目标导向而言，就那个时代人的态度，看起来似乎没有多少果效，没有人愿意相信挪亚所传的。但笔者以为，挪亚乃是成功的家庭传道者，从挪亚叙事的开首：不但提到他是义人、完全人，更重要的是他乃是与神同行者（参创六9 -10）。如果我们留意上下经文的发展，就能发现这个描述在挪亚之前是属于第七代的「以诺」所有，可见在那个时代中的挪亚，诚然已将这份与神的关系传承下来，并成功传承给他的下一代。在那样一个随意娶嫁的时代，挪亚看重家庭，实践以信仰为核心的家庭教育，坚守一夫一妻以达到敬虔后裔的传承。穿越时空，想象这样一幅图画：「艰辛的挪亚宣教一辈子，没有一个人愿意相信进入方舟，挪亚全家却都愿意进入方舟，从而得救恩。」（来11：7c）每每思想至此，都深深感到这种画面感对比无比强烈，上帝诚然在那个时代以救赎家庭的方式救赎了全人类。上帝对人类家庭的心意，也藉由对挪亚和他儿子的赐福而实现：你们要生养众多，遍满了地，（创九1）此乃创世之家庭使命的重现。
笔者非常欣赏学者多尔西(David Dorsey)在对挪亚叙事之文学结构分析（如下图表，建议参照此结构阅读挪亚，会有更深收获）[3]
引自《约中之钥》
本段描写，除了中心点的高潮部分：强调上帝看顾及拯救挪亚以外；在挪亚故事的开首与结尾，都对挪亚「家谱及儿子」非常关注，形成对称结构，这足以展现挪亚叙事的「家庭性」元素。毋庸置疑，在一个不可救药的时代，上帝以挪亚一家的兴起，保全了人类。他们如同「火中抽出来的柴」，不只是一根，请记得乃是挪亚之家——一家八口！
[1]指圣经旧约的摩西五经，犹太人称为妥拉。
[2] 赖建国。《摩西五经导论》。
[3]多尔西(David Dorsey)。周俞云翔译。《约中之钥：旧约文学结构》。
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