清人马瑞辰则说（大意）：
《尔雅•释训》里说“居居、究究，恶也。”恶读作爱恶（wù）之恶（wù），是用来解释诗意的，不是训诂诗里的词的，是说诗意是“恶（wù）在位者徒有此盛服而不恤其民”，而不是训解居居、究究这两个词为“恶”。——抛出观点，接着他给出了证明：
古时居处的“居（jū）”写作“凥（jū）”，“居”则是“踞（jù）”的古字，《释文》里说“居又音据（jù）”就是例证。“踞”通作“居（jù）”，所以《说文解字》说：“裾（jù），读与居（jù）同。”——古时同音字常常通用，因此，马瑞辰的意思是，这首诗里的“居居”其实是“裾裾”。
接着举例说明“裾裾”的意义：《荀子•子道篇第二十九》里记录有以下内容——
“子路盛服见孔子，子曰：‘由，是裾裾何也？’”
唐代杨倞注解：“裾裾，衣服盛貌。”
（子路盛装去见孔子，孔子对他说：仲由（子路字），你为何穿得这么隆重啊？）
汉刘向《说苑•杂言》：“子路盛服而见孔子。孔子曰：‘由，是襜襜（chān）者何也？’”这里把“裾裾”写作“襜襜”。
证明了“居居”通“裾裾”，“裾裾”就是盛服之后，再来解诗意：
“此诗‘羔裘豹祛’，（居居）正当读为‘裾裾’，言其徒有此盛服也。”
“‘我’，诗人我在位者，谓自我在位之人，皆徒有‘居居’之盛。而不恤其民之义，自可于言外的之。”——马瑞辰认为诗作者就是穿羔裘豹祛的卿大夫之一。我们所有的在位之人都只是盛装打扮，徒有其表而不干实事，不体恤民心。——这是在开展批评与自我批评吧。
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