生活，就是因欲望而生，为欲望而活。
老子说“无欲则刚”，无欲当然刚强、刚硬，因为其不是如槁木死灰，则死翘翘、硬梆梆了。 《礼记 礼运》：“饮食男女，人之大欲存焉。”
五祖弘忍说：“有情来下种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生”，极是！人因性而具情，因情而显性，具性与情，所以为人。有性无情，山川草木也；无有情无性者，万物皆有性，故孟子曰：“形色，天性也”。
阳明先生曰：“心也，性也，天也，一也”，因心而生情，所谓心情、性情，即此之谓；心不生情，则与草木死灰无异。
古人以为，因情而具欲，所谓情欲是也。此与叔氏有别，叔氏以为，万物无不有欲，唯强弱不同而已。
情即欲也，欲非情也，具心所以有情，无心只是欲。儒家以为，情顺自然，无有执着，不称为欲，只属于性，即为良知；故阳明语：“七情有着，俱谓之欲”，故张子曰：“圣人情顺万物而无情”，说是无情却有情，说是有情又无情，老子说“圣人以百姓为刍狗、圣人无常心，以百姓心为心”，二者略同。
故儒家所谓无欲者，非无情也，非无欲也，不着不染、不耽溺而已矣。
如何不着染、不耽溺？适可而止，适度而行，不过不及，择乎中庸。
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本文标题：心、性、情、欲
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