以文会友，以友辅仁

——《颜渊篇》复习之五

《颜渊篇》最后一章，以曾子的话“君子以文会友，以友辅仁”来作总结，即呼应首章复圣颜渊问仁，又作为末篇来点题，可谓含意深刻，金声玉振。同时，又照应《论语》首篇首章“学而时习之”，将“学而为人”进一步提升引向“学而为仁”。

认真分析孔子的一生，用夫子自己的话就是“学而不厌，诲人不倦”，用孟子的话就是“学不厌，诲无倦”。“学而不厌”就是“知”，是智慧；“诲人不倦”就是“仁”，是情感。知与情的中和统一，在孔子身上得以圆满体现。

所谓“君子以文会友，以友辅仁”，实际上是曾子对孔子“学而不厌，诲人不倦”的解读。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”所以君子为学，当以文会友。一切为学都有直接和间接的目的，孔子认为：为学就是为人，而“仁”则是解决人与人之间一切问题的金钥匙。

本章紧承上章，子贡问友，记曾子论友。朱子《集注》曰：“讲学以会友，则道益明；取善以辅仁，则德日进。”曾子之言，提升了朋友之道的道德境界。朱文津老师说：樊迟、子贡勤问，夫子善教，故圣贤皆从学修中来！曾子一语道破。

此章为《颜渊篇》的“压轴”之章，而以曾子之言作结，与《先进篇》之末章“四子侍坐”遥相呼应，意味深长。

曾子全篇前23章没有出现，此章突然出来“收官”，且曾子所言又兼涉到本篇最为重要的“仁”“友”两个重点，这是偶然的吗？

杨义先生以为：《论语》中除《先进篇》“参也鲁”，是仲弓编纂时留下的痕迹，其余十四章，皆曾门后学所加。《论语》中有十二章“曾子曰”，乃独语式表述，并非曾子与孔子或同门的对话，可能是曾子弟子所听闻的曾子言论。“曾门弟子增补的条目，在各篇或中间插入，或篇末压阵，其高明之处在于不落强行插入的痕迹，又能做到弦外有音，余味无穷，令人不能不佩服其为篇章学的高手。”“比如《颜渊》终篇，继‘樊迟问仁’，子夏解释，以及‘子贡问友’，最后是‘曾子曰：君子以文会友，以友辅仁’。如此篇终三章，就像开了一个讨论会，樊迟、子夏、子贡依次发言，而曾子对所谈之仁与友问题加以综合性总结。”

杨义先生进而指出，“曾门弟子重修《论语》宗旨，归根到底在于证明孔门弟子中最能传道者为曾子”(《论语还原》)。此论发前人未发之覆，对于读者了解《论语》早期编纂中，如何在“传经”的同时嵌人“传道”之生命信息，极富历史现场感与认知启发性。

“君子以文会友”，已成为后世文人非常喜欢乐道的一种交往方式。曾子的本意应该是用文化的思想来探讨道，让大家在切磋琢磨中对道的领悟更加深刻，更加明朗，进而比照朋友的仁德、善行来提升自己，这也是辅助自己提升德行的好办法！