曾经看到过这样一句话，大意是：实在而言，中国文化可谈的部分、可以讨论的东西，离开了阴阳便没有别的了。只是在日常实践中，容易一开始就人为地把阴阳推向高不可攀、深不可测之中，变得玄之又玄。
其实在客观上阴阳是平实的，具有普遍性，天和地、男和女、内和外、动和静、作和息、享和受、买和卖、雇佣关系、甲方乙方等，生活中步步皆有阴阳。
由于受现代医学的普及、西方结构性思维等因素的影响，人们交流、探讨的语境发生了很大的改变，甚至影响到了当今一部分练习传统功法的人群。假如聊聊腑脏、器官觉得还靠谱，但说到阴阳、气之类的，会觉得子虚乌有。
其实，不管是阅读传统经典还是练习传统功法，这个观念都必须要摆正，尤其是对于练习传统功法的人群，可以不知道腑脏，可以不知道“虚领顶劲”，但在练习中一刻都不能没有阴阳。《素问·阴阳应象大论》说到：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母···”。也就是说，不管是健康的变化还是疾病的变化，都是阴阳所生。
从释放病灶的角度来说，站桩能治本的原因是：不管调式、调息、还是调心，调的都是人体生命阴阳之间的动态平衡，因为阴阳自和者必自愈。反之，假如仅仅是停留在病痛本身，就是给自己下了一个套。
那么，在站桩中如何才能让生命实现阴阳自和？首先我们需要了解阴阳的基本属性。从阴阳的具体表现如内和外、作和息等不难得知：阴阳的基本属性是对立相反。世间任何一个事物、一种关系包括生命，都是因相反、对立而呈现的。
否则，没有对立也就不存在统一、没有相反也就谈不上交感与自和。
所以在调式中，不要一味去求松，而应该在紧中求松。对于初练者不要被诸多功法名词像什么虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸收腹等禁锢住，只需把脊柱、肩胛和胯等身体的阳面撑拔开，做到“阳紧阴松”，自然就能实现“练阳养阴”的效果。
在调息中，不要长时间去“意守丹田”，“孤阴不生、孤阳不长”，呼和吸、升和降、出和入原本就是一个整体循环。
在调心中，不要刻意去求什么静和空，“鸟鸣山更幽”，能察觉到杂念本身就是静与空的一种体现。也不要刻意去守神，在《内经》中，排在“独立守神”前面的两句是：“把握阴阳，呼吸精气···”
我们都知道因果不虚，其实在因和果之间还有一个缘。
如果把已患的疾病看作是果，那么阴阳不调或者说阴阳失衡就是因，造成阴阳不调、阴阳失衡的原因或条件为缘。从站桩练习来说，能充分认识到阴阳的平实性、能正视阴阳对立相反的基本属性，才能让我们的心态、思维、方法如《上古天真论》养生真言中所提到的：“法于阴阳，和于术数。”做到因缘俱变，那么所期盼的痊愈自然就能不期而至。
这也是为什么很多学员反馈，本来只是学习如何调命门，却发现腰腿更矫健了；原本只是为了疗愈颈椎疼痛，却发现脾胃和肠道功能也变好了···对于系统课程的学员，虽然没有刻意去提如何修炼心性，但随着练习“入境”越来越深，慢慢地也能涌现出感而遂通的心流之缘由所在。
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