阅读笔记第63/365天
今日阅读《张其成讲易经》
作者：张其成
第二部分 《易经》六十四卦解读
五十六、旅卦——行旅客居，谨慎安宁。
最早的“旅”是指丢失了自己的住所，远离故土，到异国他乡去避难、客居或者是为了事业而背井离乡，或者是被流放。不管是哪种情况，都是客居他乡，都有一种思念故乡的忧愁心情。
旅卦通过一个人旅行在外的情景，不仅讲了旅居，还表达了人一生的旅程中会遇到的各种境况。旅卦告诉我们，在人生的旅程中要谦逊、谨慎，内心要静止、安宁，行事要光明、公正。
五十七、巽卦——谦虚顺从，有节有度。
巽代表风，风会从外面吹进来，所以它有进入的意思；风一吹，树木就会顺从的动，所以巽卦还代表树木；树木在动，是顺着动，所以巽卦还有顺从的意思，也有谦逊、谦让的意思。
巽卦告诉我们一种人与人之间相处的智慧——顺。无论是下顺上，还是上顺下，都要注意以下几点：
第一，要保持自己刚正不阿的本性，该顺的时候顺，不该顺的时候绝对不能顺。
第二，顺应别人要发自内心诚心诚意，不能娇柔造作，也不能勉强犹豫。
第三，顺应要注意时位和火候，不能太过也不能不及。
第四，顺应时要有一番作为，不能一味顺从别人，而要发挥自己的中正之德来发布命令，施行政令，让别人来顺应自己，这样才能有一番大作为。
五十八、兑卦——真诚平和，快乐之道。
兑卦在自然界中代表沼泽，沼泽里有水，可以滋润万物，这样万物就喜悦了，所以兑卦有喜悦的意思。
兑卦讲的就是快乐之道。兑卦所说的快乐之道最关键的就是内心的真诚与平和。只要是内心真诚平和的，就是吉祥的，而那些要献媚别人，不是出于真心的喜悦，肯定是凶险的。这也告诉我们，要注意那些表面对你阿谀奉承、溜须拍马的人。
五十九、涣卦——挽救涣散，凝聚人心。
“涣”表示水波纹发散开来。涣散的对象可以分为两类：一类是好的东西，如人心、团结一致的凝聚力，如果涣散掉了，就要想办法聚合起来；另一类是不好的东西，应该涣散掉，如不好的习气、忧愁的情绪、团伙结党营私的行为等等。所以，涣卦实际上是在说涣散和凝聚的关系，从涣散说到凝聚。散和聚实际上是相互依存的辩证关系，怎么在人心涣散的时候重新凝聚起来呢？最关键的就是统治者、领导者要用美德感召百姓，让大家都有信仰，这样人心才能凝聚起来。同时领导者也要改变或者消除不好的东西，如不良的习气，不好的情绪。
六十、节卦——节制之道，合理适中。
“节”是竹节、节制的意思。节卦实际上讲的是节制之道。节卦告诉我们怎么合适、适中的节制。人和动物最大的区别就是人知礼节，懂得节制和停止，“发乎情止于礼”。我们要节制自己的私欲、行为、财务。但如果节制太过分就是吝啬，就是苦节。过度节制也是不可取的，如果超过了节制的限度，过犹不及，人民就会受苦，这是不可行的，所以节是适中的调节。
节卦通过节制来讲我们应该如何对待生活，做人、做事、管理企业的普遍意义就在于有节度，包括自己的喜怒哀乐和日常生活也要有符合节度。有了节制才有节度，才能达到礼节、礼仪，进而达到和谐、和美的境界。
六十一、中孚卦——保有底线，诚信立身。
“孚”有真实、诚信的意思。“中孚”的意思是心中要诚信。
中孚卦说明了诚信对于做人做事的重要性。真正的诚信是内心没有一点私心杂念，也就是内心是空虚的。只要心中还存有一点杂念，或者不专心、只说不做都是有凶险的。所以孔子反复强调“信”：“人而无信，不知其可也”，要“敬事而信”。“信”字是人言为信，人说的话必须诚信真实，否则就是没有底线的人，所以这是做人的底线，不可逾越。我们当代最大的危机，就是信任危机，所以“信”应该进一步提升为信仰，中孚卦在今天仍有非常重大的意义。
六十二、小过卦——小处入手，小事可为。
小过就是有小小的过错。小过卦是说有小小过错的时候，最适合做阴柔的、小的事情，不可以做重大的事情，只有以柔小、居下的心态才可以改变小过的局面。从小过卦我们可以看出以柔克刚、以小见大、以弱胜强的智慧。
六十三、既济卦——沉稳冷静，谨慎守成。
“既”是已经，“济”是渡河，“既济”是已经渡河的意思，表示已经成功了，这个阶段已经完成了。既济卦告诉我们：人处于危险的时候往往思虑很深，会提高警惕；但人处在平安的时候，已经成功了，反而会懈怠，这样祸患就会发生。所以一定要居安思危，提高防范意识。既济卦主要是讲成功之后“打江山易，守江山难”的道理。
六十四、未济卦——事业未竟，周而复始。
未济卦告诉我们在事物还没成功时如何取得成功：在成功之前不要冒进，要谨慎小心，要量力而行，把握时机，要坚守诚信，知道节制才能避免灾祸发生。
未济卦和既济卦是可以互相转化的，关键就在于自己能否守住中道、诚信、节制，是否谨慎、光明。如果能做到这些，未济卦就可以转化为既济卦；反之，即使既济了，也会成为未济。这个辩证关系值得我们去体悟、深思。
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