儒家的修、齐、治、平中首要就在修身，俗话说“一屋不扫何以扫天下”，自己的事情如果都处理不好更不用多谈其他了。我个人觉得真心想学习儒家文化的人，修身是必不可免的，否则一些道理无从说起，不过是空谈。我见过有的人很喜欢儒家文化，也读儒家典籍，但行事却比之未读书的人还要叫人无语。所以只读不思、不用，和不学有多大的区别呢？
我们读《论语》可以看到一个现象，许多人问孔子什么是仁、礼、孝，孔子都因人而给出不同的回答，讲得都是很实际的事情，而不去讲太深而远的道理，正因为上达是不能脱离下学的，基础功夫没学好，而过于去追求形而上的东西，恐怕是好高骛远，容易越学越糊涂。所以我们需要学以致用，学以致用又以自省的方式较为踏实。
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而篇）
通过不断的自省，进而体悟更深切的道理，自省之人多能忠人之事，言而有信，善于总结。
来自网络
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（里仁篇）
译：孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
曾子对其他同学讲孔子的道的基本思想就是“忠恕”，当然这或许只是曾子指点其他同学入道的方法，但这正是学儒需要的入手点啊。如何做到忠恕？反求诸已，也即自省。
王阳明认为人心本来就如同不染尘垢的光明之镜，本来就如同皎洁无瑕的普照之月，由于私欲无限膨胀的污染和蒙蔽使得它变得黯然无光了，但是这并没有使它丧失分辨善恶的能力，需要涤除心灵的尘垢和肮脏的污秽使之恢复光明普照的本质，这就是为善去恶的功夫。为善去恶如何去做？同样还是要不断地自省，从而不断地完善自己的人格。
那如何去自省？怎么自省呢？曾国藩被后世誉为千古第一完人，他很好的实现了立功、立德、立言，曾国藩是个极于自省、自律的人，他的每日功课中有
写日记：须端楷，凡日间过恶，身过，心过，口过，皆记出，终身不间断。
他主要通过日记和书信的方式来自省，他在给家人的书信中常有反思已过，有过必改，从不因自身权势而傲气凌人，反而诸兄弟常有责备他的话，他必深刻检讨。
通过写日记的方式，每日静思已过，有过则改，见贤思齐，见不贤而内自省。我听一位学兄讲，自省的入手处又不外乎五伦。过去讲君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，我们平常百姓可将“君臣”改为员工与老板的关系。通过与人交往更能发现自身的问题，从而改过。有些人自以为自己为人不错，却不知在别人眼中他却完全不是他想的那样，这就是不善于自省，不善于从五伦关系中去反省自己的问题所致。我个人通过一些尝试，也有些收获，在此分享几篇日记于下。
日记1
以前我总以为人发脾气只是因为对方一时的过错，而没有去认真反思自己的毛病，通过日记强令反省我认识到了一些更深的原因，而后改过，并很好的改善了家人之间的关系。
日记2
有时也写日记反思自己当前的状态，猛醒，也有点反省传不习乎的意思。
日记3
我行事比较耿直，后自省才发现许多时候或许只是自己单方面的热心，要善于察觉他人情绪问题，不可强人所难。
通过写日记的自省方式，我发现了许多自身的问题，也改掉了很多毛病。所以现在更容易做到谦敬，也使我能听得进去别人的忠言相告，诚字的功夫进步最大。过则勿惮改，不以犯错为耻，以改过为荣。从起初要从日记中反省而知已过，到过后即知，慢慢少过。心诚必有精进。
当然自省的方式或者有许多种，我在此仅谈我所熟悉的日记方法。
网友评论