第四章
道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。）湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
本章又在讲述道的状态，冲解释为虚。道冲，道体本身虚无，它的能量无穷无尽无处不在却又无处追寻。渊兮湛兮，讲他的特点，它神秘莫测滋生万物，它无影无踪无处可寻。我们无法追溯出它从何而生，可天地之间有形有命的万物都由它而出。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。这四句话在这里太突兀，又在第五十六章出现，所以，我同意它出现在这里是誊抄错误这一观点。略去不用。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
天地之间万物平等，无正无邪，无强无弱，刍狗，本无生命，万物在天地之间与此无异，各自有各自的生死规律。无所谓泛爱众，因为有所爱必有所不爱，全部都爱等于全都不爱。佛家释迦割肉喂鹰的故事，他本想既爱鹰又爱鸽子于是舍了自己的肉，岂不知身体发肤受之父母，不爱己也是罪啊。明天鹰饿了怎么办？把自己全部剁碎了也不够他吃啊，退一万步说，鸽子再不被鹰吃掉，这生物链也得断啊。就像羊吃狼，你保护了羊那草地还被啃光了啊，羊没得吃最后还是会饿死。所以，天地之道从不讲仁爱庇护，对万物来说不仁才是真正的仁爱。
一切顺其自然，让草结它的种子，风摇它的叶子，我们站着，不说话，就很美了。
圣人治国也应当如此，万民平等，让他们像自然界的万物一样遵循着自己的规律自然作息，这才是最好的治国之法。
万物遵循着自己的规律循环生息，天地间的能量也就这样循环往复，无穷无尽，它的循环过程就像运动的风箱，所有的能量都在这虚无之中运动生成，无休无止。这能量的流动有它自己的规律和速度，顺着它的规律自能长盛不衰，逆着它的方向或改变他的速度，只会加速自己的灭亡。治理国事最好的办法就是遵循自然规律遵守道的法则少作为无作为。因为做的越多，错的越多，自我毁灭的速度也就越快。
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