（今日分享·日日新）《熊十力隐居庐山》
本来计划今天是背记孔子的系辞传第二章，昨天第一章发表出来以后，有友人说读不懂，我回答说，我也读不懂，这么多年来一直想把乾坤两卦把它弄清楚。十几年前买过几部熊十力的著作，其中有一本是乾坤衍，这一部书前前后后已经读了十年，现在仍然没有把它读完，书上已经记了很多标记，某某年某年又读。熊十力作为近代新儒家的代表人物，也是一个奇人，1913年左右隐居在江西省九江市德安县丰林镇芦塘村，他跟韦应物很相似，是到了青壮年才折节读书，1913年左右，他29岁，在1968年逝世在上海，也是一个高寿之人，晚年折节读书能取得成绩，是一个相当不错的人物。当年由于对废名非常景仰，废名与熊十力为了唯识论打起来，也是一段学术争论佳话，废名的文字艰涩，富有意味，非常着迷，因此由他牵扯出熊十力这部书，我觉得他的书是值得一读的，是一位从儒入佛，又从佛入儒，最后从儒出佛，最后坚守中国纯粹文化。他住在上海长宁区淮海中路2068号，现在已经开辟成熊十力纪念馆，德安县丰林镇芦塘村也有熊十力的纪念馆，一个不知道尊敬伟人的民族真的是一个很悲哀的民族，这里不过多地发表感慨。
现在就孔子系辞传第一章发表我个人的一些浅显的看法，如果有错误的，也是我今日的错误。今日不错误，决无明日之正确。
我为什么要背记孔子的系辞传？因为这么多年来一直非常的迷茫，近日有一股冲动，希望去拜一个明师，实际上我身边是出现过明师的，比如说浙江老家江山的童师傅，现在在老子的故乡亳州教书的沈先生，另外湖北宜昌的黄定国师傅，另外近期出现的胡焕成老师，这都是我身边出现过的明师。我希望以后向师傅学习易经的过程中，我不至于是一个白痴，所以我需要把孔子的系辞传40章，从头到尾把它烂熟于胸，老师说什么话我能听得懂，仅此而已。
下面对系辞传第一章的一些关键的字进行一些解读。乾知太始，乾卦有元亨利贞四德，非常难理解，而孔子的系辞传，他说的很清楚，乾卦，它具备有知、大、始，这三种德行，德行是指它的功能。知不是知道的知，也不是智慧的智，在甲骨文里面，它的左边是一个矢字。是代表方向的，代表主导，一定要知道方向，这是知的原始的意义，乾知，是主导性、指向性，它很象形男子精子的箭头，它的指向性是非常强大的，它指向于什么地方呢？指向于大，这个大就是老子里面的天大地大人大王亦大。大和道是连在一起的。乾有开启意，是开始的一个枢纽，所以乾知大始是说乾卦的三种德行，三种功能，一个是有主导性，第二个是指向大。第三个是启动，事物的始点。
坤作成物，坤卦，是顺承有了乾卦的这三种德行，所以坤卦，只要顺应乾卦的三种指向性。就可以把无形变成有形，能够作成，能够成一个事物，成就一个功业，这就是乾知大始，坤作成物，八个字的最原始的含义。
乾卦和坤卦不是两种事物，是你中有我我中有你，不是说乾卦里面只是三种德行，乾卦里面也有坤卦的德行，所以是一种你中有我我中有你的一种融合的关系，但是在乾卦里面的主导性很强，要有方向的主导，要有大的指导，要有开始的指导，而坤卦的物，不是一个具体的物，不是一个名词。物前面应该加一个为字，意思是说坤这种德行，她顺承乾的三种德行，她可以作物，可以一成物，可以为物。以上的分享，应该有熊十力先生乾坤衍里面的精髓，今日由于时间短，仅作以上两句的分享，后面的12句话明日继续分享。
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