前文说到武松绝念:
祖上已无，
父母双亡。
大哥命丧，
要我必亡。
家无立锥，
后路茫茫。
天理何在？天理不昭！
王法何在？王法枉法！
何不化身为虎，
夜行，
潜伏，
悄无声息，
屏息以待，
凝神静气，
专注孤生，
腰刀即利爪，
朴刀变獠牙。
宛若被村落猎户掳走幼虎，
猛虎复仇般，
血溅画楼，
尸横灯影。
如果勉强能圆武松行事逻辑漏洞的话，那蜈蚣岭试刀简直就是逻辑黑洞了；如果把前文中武松形象喻为失子怒虎的话，那十字坡后的武松即活脱脱异域魔陀了；如果把前文二十一处腰刀十五处朴刀分别化作利爪和獠牙的话，那武松戒刀就是令人胆寒的西域魔界奇门兵器了。
征辽时一刀掠断辽国御弟耶律得重的马头，掉下马来的耶律得重被武松揪住头发，一刀取了首级；
征田虎时一刀砍死盖州守将沈安；
征苏州时武松一刀先砍断对手马脚，再一刀结果了三大王方貌性命；
攻打杭州时，瞬间秒杀守将贝应夔。
以上种种，皆为征战沙场疆场搏杀之举，倒不必说！
武松前文多处说“冤各有头债各有主”;
也不止一次讲自己“是顶天立地男子汉”，“斩头沥血的人”;
知府知县均感其为“义气烈汉”;
对施恩道:“凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉，不明道德的人。”
独独在蜈蚣岭这个黑洞，这一切准则皆失效。
便去腰里掣出那两口烂银也似戒刀来，在月光下看了，道：“刀却是好，到我手里不曾发市，且把这个鸟先生试刀！”“先把这鸟道童祭刀！”，先杀道童后杀道长。
已到了随心所欲为祭刀试刀刀而杀人的地步，此为人魔。
戒刀来历听孙二娘讲起便有些悚人：
“二年前，有个头陀打从这里过，吃我放翻了，把来做了几日馒头馅。却留得他一个铁界箍，一身衣服，一领皂布直裰，一条稩色短穗绦，一本度牒，一串一百单八颗人顶骨数珠，一个沙鱼皮鞘子插着两把雪花镔铁打成的戒刀。这刀时常半夜里鸣啸得响”。
若按中国古典小说“草蛇灰木法”，凡此种种皆有交代伏笔，和《水浒传》开篇“洪太尉误走魔星”有何关联？为何命武松“天伤星”？十字坡专待武松化身头陀，从此行者武松相伴，断臂出家为僧寓意如何？
算了，何必望文生义的强作解人呢，留待方家吧！
[ 戒刀本不是兵器，是僧人专用的佩刀，按照戒律的规定，只能用来切割衣物，不准杀生。在《大宋僧史略》里就有过明确的记载：“禅师持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧子、针筒，此皆为道具。”镔铁是钢材的一种，在淬炼的时候会出现花纹。明代曹昭的《格古要论》卷六里，就对镔铁做了详尽的解释，镔铁一共有旋螺花、芝麻雪花两种，常用的腐蚀剂叫做金丝矾，又被称为黄矾（硫酸铁）。
据相关资料记载，镔铁的原产地在伊朗（即波斯）、克什米尔、印度等地，一直到南北朝时期才通过丝绸之路，经过贸易传入到中国，中国至此才渐渐地掌握了冶炼镔铁的技术。镔铁“以诸铁和合”，说的就是把高碳钢和熟铁掺和在一起的办法。镔铁如此高的坚韧度，主要被用来制作刀剑，刀刃非常锋利，有“吹毛透风”的美誉。尽管宋代已经掌握了镔铁的冶炼技术，但是还没有普及，所以用镔铁打造的兵器就比较少见，主要是原材料少，产地不多。]
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