摘自《国学与中国文化》-南怀瑾
因此，我给你们开了一个书单，教你走捷路，可以快些进入中国文化的宝库，也可以懂一点西方文化了：
（一）三百千千（《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》）
（二）《文字画研究》（吕佛庭）《御定康熙字典》《新修康熙字典》《远东国语词典》
（三）《幼学琼林》《古文观止》《龙文鞭影》
（四）《增广诗韵合璧》《古诗源》《宋元诗评注》《清诗评注》《随园诗话》
（五）《古文辞类纂》《续古文辞类纂》《经史百家杂钞》
（六）《儿童中国文化导读》《儿童西方文化导读》（老古文化公司编辑）
（七）《古今图书集成》
（八）《纲鉴易知录》
以下是关于这些书目的简介，《古文观止》、《康熙字典》等比较常见或反复出版的书籍从简或略去。
1、“三百千千”。台湾老古出版的《国学初基入门》，收录有：四体三字经、四体百家姓、四体千字文、千家诗注释、增广昔时贤文、二十四孝、日记故事。《国学初基入门》应为影印本。
2、《龙文鞭影》。原名《蒙养故事》，编撰者萧良有，湖北汉阳人，明朝万历年间进士，曾任国子监祭酒。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。最高学府的校长亲自撰写蒙书，古代对教育的重视，于此可见一斑。
后来杨臣铮认为《蒙养故事》比较简略，于是加以补充订正，书名改为《龙文鞭影》。“龙文”是指古代良马，良马无须鞭打，见到鞭影就会疾驰。
该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。全书共收辑了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。
《龙文鞭影》原文http://baike.baidu.com/view/99108.htm
3、《文字画研究》，吕佛庭著。台湾华正书局1975年出版。著名画家吕佛庭，钻进六千年前历史里挖宝，他让象形字字复活，给他们诗的意境，重新组合成朴拙丶天真丶逸趣横生的「文字画」。中国文字就是「画」。我们的祖先，好玩地用有色泥土，画出山丶水丶日丶月丶鸟丶兽丶草丶木，这种无所谓的描写画，後来演变成记事的文字，也就失去审美的意义。
吕佛庭近年来，尝试把象形字，从实用的符号里，解脱出来，恢复先人描写画的特性。他采用金文和甲骨文，作为文字素材，同时，融合甲骨丶大篆丶小篆丶砖丶瓦丶镜丶印各体字的书趣，画成「文字画」。文字画的形貌，酷似儿童画；但是它们的质感迥异。儿童画贵在稚拙丶妙趣天成；文字画则是承接古人智慧，加上变化丶改追丶赋予诗情画意的肌肤。
吕佛庭说，他的文字画，由具体的象形字组成；但它却是半抽象画。好比平剧「打渔杀家」中的上船丶下船丶操桨丶行舟丶撒网丶收网等动作，虽然一动一静，个中全有戏；可是看不出到底坐什麽船，撒什麽网。
这位自称「半僧」的老画家，笃信佛教。作画之馀，喜欢念经打坐，遨游山川，「阿弥陀佛」教他心无杂念；云游四方为他携来更多灵感。他的文字画，以及长卷「横贯公路」丶「长江万里图」丶「台湾名胜」等等，都曾在历史博物馆展出。
该书的简介和目录可看：http://www.book-huacheng.com.tw/book_show.asp?seq=188
4、《远东国语辞典》，张北海主编，台湾远东图书公司出版。1259页，有13x18.5公分和10.5x15公分两种开本。该书的特色：單字與詞語的解釋劃分清楚，收錄單字最多。單字下另加英語拼音和中文解釋，常用字彙酌附英譯，藉供參考。
5、《增广诗韵合璧》。《诗韵合璧》为清朝人汤文璐所编，《增广诗韵合璧》应为后人的增补本。作诗的工具书（关于押韵的）。作诗需要选韵时，可在这部书中查考。《增广诗韵合璧》似乎只有台湾出版，而《诗韵合璧》大陆版本甚多，百度一下即可查到。
6、《古诗源》。唐之前古诗最重要的选本，清人沈德潜选编。《古诗源》选辑了先秦至隋各个时代的诗歌，也包括一些民歌谣谚，共七百馀首，分十四卷。其中古逸一卷，汉诗三卷，晋诗三卷，宋诗二卷，齐梁诗二卷，陈、北魏、北齐、北周、隋诗各一卷。唐以前的诗歌中，比较著名的篇章（除《诗经》《楚辞》外）基本都已选录在内。（当当网有售）
7、《宋元诗评注》。书名少了一字，应为《宋元明诗评注》。王文濡（1867-1935）评选。此书建国后没有再版。
8、《清诗评注》。王文濡评选。建国后没有再版。现能见到的只有民国版本和台湾老古的版本。
9、《随园诗话》。清人袁枚专门论诗的著作。本书所论及的，从诗人的先天资质到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包。（当当网有售）
10、《古文辞类纂》，中国古文总集。编者清代姚鼐。此集是桐城派散文观点的代表选本，一度颇为流行。所选文章以唐宋八大家作品为主，其前后亦选有各朝代知名作家的文章。全书文体分类达13种，收作品700多篇，共74卷。（当当网有售）
11、《续古文辞类纂》，近代文总集。有王先谦编、黎庶昌编两种。
王先谦的编本，续选了清乾隆至咸丰间诸家各类文辞，以补姚书不足（《古文辞类纂》一书，清代文章收录较少，只有清早期方苞等桐城派代表人物的文章）。
黎庶昌的编本，重点不在续，而在扩，实为“广古文辞类纂”。姚书自《战国策》始，不及六经；黎书乃补经、子为上编，分11类，又据《经史百家杂钞》之目，补列“叙记”、“典志”两类。姚书不录史传；黎书乃补史为中编，采选《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等文章，共分9类。下编选清文，但亦限于“方（苞）姚（鼐）前后”，分类同上编。可见此书主要在拓展选文领域，改善纂编体例等方面，匡补姚书之不足。
12、《经史百家杂钞》。曾国藩编纂的一部古文精华集，共二十六卷。《经史百家杂钞》一书，是从清末到民国，在社会上流传很广、影响较大、继姚鼐《古文辞类纂》之后的又一部有名的古文选读本。全书共分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类。
同《古文辞类纂》相比，《经史百家杂钞》对文体有所增删，最重要的特色，是注重经世致用，力避空泛。选文与政事结合，使读者通过对文章的学习，了解历代的治乱兴衰、典章文物、学术思想和经国济民之道。也就是说，《杂钞》里不仅有“文”，而且有“道”，是“文”与“道”结合的一部书。比之主要是注重辞章的《类纂》来，《杂钞》具有鲜明的实用特点。《杂钞》将义理、词章、考据大体都归宿于“经济”；在内容上，减去了《类纂》中内容较空泛的一些应酬文字，并新增了经、史、子三类文章，约占全书四分之一的分量。其所选文章多为具有代表性的作品，选择精当，内容丰富，范围广泛，体裁兼备，故可作为研读经、史、哲学等方面的基础读物，各种文体的示范读物。
毛泽东对《杂钞》的这一优点评价很高，他在给萧子升的信中说：“国学者，统道与文也。姚氏《类纂》畸于文，曾书则二者兼之，所以可贵也。”又说“是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要”，高度肯定了曾国藩的编选功力。毛泽东之所以说《杂钞》比《类纂》好，也是因为他不仅仅着眼于辞章，更重要的是以一种政治家的眼光来评论和取舍二书。
附：毛泽东给萧子升的信（节录）：
“顾吾人所最急者，国学常识也。昔人有言，欲通一经，早通群经。今欲通国学，亦早通其常识耳。首贵择书，其书必能孕群籍而抱万有。干振则枝披，将麾则卒舞。如是之书，曾氏《杂钞》其庶几焉。是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要。”（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版）
附：毛泽东与《纲鉴易知录》
（摘自于《毛泽东早年读书生活》李锐 著）
有几种出版物谈到，毛泽东在韶山乌龟井东茅塘私塾念书的时候，塾师点读过《纲鉴》和《日知录》。因为中国并没有一种用“纲鉴”二字作书名的书，于是一些研究者就添上几个字，有写成《了凡纲鉴》的，有写成《纲鉴类纂》的，这样稍加改动，似乎可以自圆其说了。
《日知录》是明末清初大学者顾炎武的著作，是他一生学问心得。它的内容，据《四库全书总目提要》的介绍，“前七卷皆论经义，八卷至十二卷皆论政事，十三卷论世风，十四、十五卷论礼制，十六、十七卷论科举，十八至二十一卷论艺文，二十二至二十四卷论名义，二十五卷论古事真妄，二十六卷论史法，二十七卷论注书，二十八卷论杂事，二十九卷论兵及外国事，三十卷论天象术数，三十一卷论地理，三十二卷杂考证。”顾炎武十分认真严肃地来写他的这本书，一年工夫只写得十几条。他的学生潘耒请求将这书刻印，他在复信中回答说：“要以临终绝笔为定。”可见他到老年还在不断补充修订此书。潘耒为此书写的序言说：“此《日知录》，则其稽古有得，随时割记，久而类次成书者。凡经义、史学、官方、吏治、财富、典礼、舆地、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬谈。至于叹礼教之衰迟，伤风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著明，学博而识精，理到而辞达。是书也，意惟宋元名儒能为之，明三百年来，殆未有也。”总之，《日知录》是一部高层次的学术著作，决不是三家村里小小蒙童的适当读物。事实上也没有人听说过旧时私塾中有过点读《日知录》的事情。毛泽东在《讲堂录》中提到了潘耒的《日知录序》，并且摘抄了其中若干内容，这只表明他1913年在第四师范求学的时候，听过教师讲授过潘耒的这一篇序言，并不能据以证明他在私塾读过《日知录》。当然，随后在第一师范前期研读国学时，读过或涉猎过《日知录》。可以断言，那种说塾师曾点读《日知录》的，是一种不确切的材料，而一些依据这一不确切的材料所作的发挥，例如说毛当时受到《日知录》什么影响，受到顾炎武什么影响等等，就不免是一种得不到事实支持的想象了。
这个误会是怎样产生的呢？推想起来，大约是最初接触这一材料的人，有关古籍目录的知识不甚充足，不知道有一部叫做《纲鉴易知录》的书，抄写到这个书名的时候，误将它拆成“纲鉴”和“易知录”了，以为是两部书。可是中国并没有这样书名的书，于是把“易知录”臆改为《日知录》，也不去想一想《日知录》是否适宜作蒙童读本。也有可能是抄成《纲鉴日知录》，同样使人发生误会。于是有的研究者引用时就写作“《纲鉴》和《日知录》”。有些研究者虽然把《纲鉴》写作《了凡纲鉴》之类，可惜，没有想得更深一层，因而也就没有能够彻底解决这个问题。
可以断定，当年韶山私塾中老师点读的，并不是“《纲鉴》和《日知录》”，而是《纲鉴易知录》。这一部简明扼要的中国通史读本，正是当年私塾中常用的教材。
《纲鉴易知录》是清朝康熙年间吴乘权和他的朋友周之炯、周之灿合作编纂的。这位吴先生是一位很高明的编辑大家，他还编选过一部流传很广影响很大的《古文观止》。吴乘权等以为《资治通鉴》“卷帙太烦，岂能一概记诵”，因此起意编一部篇幅适中繁简适度的历史书，他们3 人为此工作了6 个寒暑。吴乘权在自序中说了此书的编辑方法和编辑思想：“苦简编之汗漫，为之摘要而删繁；虑大义之不明，为之提纲而挈领。”他们的编辑的依据，从太古神话传说时代直到战国，主要依据刘恕的《通鉴外纪》和金履祥的《通鉴·前编》；从战国到五代这一千三百多年，据朱熹的《资治通鉴纲目》，“纲”和“目”分列的体例也仿照此书；宋元两朝据商辂的《续资治通鉴纲目》；明朝部分，也叫《明鉴易知录》，似乎也可算是一部独立的书，依据则是朱国标从谷应泰《明史纪事本末》节抄的明纪钞略。从这些大部头书精选材料，删繁就简，编成这样一部180 万字的书，可以想见是很费了一番心血斟酌的。
从现有的资料看来，《纲鉴易知录》是毛泽东读到的第一部中国通史，他从这里最初得到系统的中国历史知识。那是1910年他在韶山本地东茅塘私塾念书，塾师毛麓钟教他读的。大概是这部书，加上读《水浒》、《三国演义》等历史小说，使他很早就对历史发生浓厚兴趣。
毛泽东给萧子升的信（节录）：
“顾吾人所最急者，国学常识也。昔人有言，欲通一经，早通群经。今欲通国学，亦早通其常识耳。首贵择书，其书必能孕群籍而抱万有。干振则枝披，将麾则卒舞。如是之书，曾氏《杂钞》其庶几焉。是书上自隆古，下迄清代，尽抡四部精要。”（《毛泽东早期文稿》，湖南出版社1990年版）
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