1 笛卡尔：我是谁
古希腊德尔菲神庙入口：认识你自己。
我不能确定任何事物为真，我甚至不能确定我思考的内容为真。但至少有一件事的确为真：我正在思考。
如果我“正在思考”，那么必然有一个“能够思考的主体”是存在的。这个能够思考的主体，即是“我”。
我思故我在。——笛卡尔 I think, therefore I am.
从本体论到认识论。“我”是能够思考的主体，我是“能知”的主体。
2 乔达摩：我的源头是什么
你怎么知道你正在思考？
假如“我知道我正在思考”，这个结构意味着：必定有一个比“思考”更高的意识层次，“思考”是它的认知对象。
所知：思
能知：觉
我“觉知”到“我正在思考”
笛卡尔：我思，故我在。
乔达摩：我思，故觉在。
它是眼睛无法看到的，但眼因它而能看见。
它是耳朵无法听到的，但耳因它而能听见。
它是心智无法思量的，但心因它而能思量。
——印度教吠陀经《奥义书》
觉性不但可以觉知外部对象，还可以觉知它自己。“绝对能知性”
所知：能思的我——小我
能知：能觉的我——本我
由于觉性具有自指性，觉性主体也具有自指性。
意识和存在合一。
不能”认识我自己“，而是”成为我自己“（Being Myself）
所有的性格测试都是Knowing yourself。
小孩子通过强调”我的xx“来证明自我的主体意识。
3 理念世界和觉性意识是什么关系？
世界源头——柏拉图理念世界——公理1：存在是一
我的源头——乔达摩觉性意识——公理2：觉性是一
宇宙源头就是我的源头。理念世界就是我的觉性意识。
什么机制能够解释我和宇宙的合一：分形
”一叶一菩提，一花一世界“
我的觉性和宇宙本体是”绝对分形“，不仅仅是同构性分形，而是完全合一。
4 为什么我们感知不到理念世界
如果本体世界存在，为什么我们感知不到它？
三 人类思维的结构性
1 二元性面纱
人类思维的默认隐含假设是二元性，所以我们眼中的世界就是二元性的。
任何概念和它所指向的事物之间，是二，不是一。甚至思维本身就二元分化，主语、谓语、宾语等。
二元思维是理性的最大工具，取得人类文明进步，但二元性也是人类一切灾难，罪恶的来源。（我的xx、我们的xx）
《意识光谱》：人类四级二元性分化
第一级：空间——我和世界的二元性
第二级：时间——过去和未来的二元性
第三级：物质——身体和精神的二元性
第四级：精神——善和恶的二元性
为什么亚当吃了知善恶果，被上帝逐出伊甸园？伊甸园代表一元性源头：知善恶，也就是有了二元对立。因此，原罪是什么？思维的二元性。
阳明”四句教“：无善无恶心之体
2 形而上学禁闭
能切之刀，切不了自己。
能看之眼，看不到自身。
所感知者，无法去感知。
假如我们的感官和思维扭曲了世界，我们根本无法知道，即使知道了也无能为力。因为这是我们唯一的认知通道。
我们以为上帝给了我们思维来认识世界，真相可能是，上帝用思维禁锢了人类。
柏拉图洞穴隐喻：思维本身，才是监狱。
觉性和思维的区别： 觉性不但可以觉知外部世界，还可以觉知它自己。”绝对能知性“
觉是一元性意识，思是二元性思维。
思想是内容，觉性意识是能够让思想存在的空间。
觉性意识就是宇宙本身，就是绝对真理本身。
现实世界的思想最多能指向真理，但它本身永远不会是真理。”手指与月亮“
小我是思想的我：真正的”我“，在思想之上。思想是”我“的仆人，”我“睡着了，仆人当家了。
所谓”觉醒（Awaken），就是让觉性的“我”醒过来，即把主体认同放在觉性之上。
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