志怪类小说是我国文学史上的一大特色，中国最早是信仰巫，秦汉以后，神仙小说开始盛行，汉末时期又大为流行巫，有关鬼的学说越发火热；恰巧碰上小乘佛教也流入中国，逐渐显扬流行。可以说，志怪类小说一直流行了两千多年，它的流行跟当时所处的社会风气有非常大的关系，与各个朝代的文化紧紧相关，每个故事都充满了鲜明的朝代特点。最终，在社会上流行的各种神鬼说跟文人的奇思妙想结合起来以后，就形成了风格独特的志怪小说。虽然，很多志怪小说中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。其中具有很大价值的，就是有意识地利用志怪类小说，在幻奇的故事中表现社会生活和人生情感的作品。志怪小说始终发展着，在整个中国文学史上，志怪小说始终没有消失。
《中国志怪笔记》是作者白龙多年来以自己的方式翻译和演绎古代志怪故事，本着“挖掘有趣的故事，写有趣的文，做有趣的人”的初心，写就而成。书中把88个志怪故事归纳为12个章节，以浪漫为主线贯穿而成，惊心动魄的诡异怪谈背后，是细腻温情的尘世人心。个人感觉这本书与其它志怪小说最大的区别，就是作者对于妖的理解更为透彻，更有深度。尤其是把一些同类题材的几个故事进行归类，从不同角度进行诠释，令人读完有回味，借妖托物，借妖抒情，启发读者从妖的故事中思考人性，最起码令人感觉到读完一本书收获满满。
譬如第一章的主题是“妖的风雅与浪漫”，作者说：“中国人的风雅与浪漫是藏在骨子里的，中国人的风雅与浪漫是藏在骨子里的，蕴于诗歌朗月中的，当妖怪化为人形后，他们不仅要学会人直立行走，学会人类复杂多变的语言，学会使用人类的诡计多端的心机，它们又不可避免地要沾上一点专属人类的雅气。人类风雅起来会歌风颂月，那妖怪呢？当妖怪风雅起来，会是怎样的一副样子呢？”
在这一个章节中，他搜集了“百妖夜集”，让读者看到了夜幕下，妖的party全景，不仅妖们沉浸其中，甚至连“静默千年的森林都忍不住要跟着一起唱”，却被一位不合时宜的头陀介入，破坏了这场高雅音乐会的美妙与浪漫，惊得妖们作鸟兽散。于是作者评价：它们也不曾还过什么人，也没有做过什么恶，只不过是自娱自乐，竟被突然出现的头陀一棍子打散。真是扫兴啊！我在这一段的评论是：法海你不懂得爱。
在“月下赏笛的虎头人”中，描述了一只虎头人身的妖因欣赏人美妙的笛子声而幸福地入睡，当它醒来的时候，却又没有忘记吃人的本性，到处抓吹笛人来饱腹。作者评价说，明明是山野中茹毛饮血的粗俗妖怪，却偏偏迷上了高雅的人类艺术，艺术是那么容易追求的吗？我在这一段的评论是：作为人性的一面，被高雅艺术倾倒；但作为兽性的一面仍未褪尽。即使在人的世界里，仍有半人半兽的存在。
其余的11个章节越来越精彩，评价越来越深入透彻，令人读起来酣畅淋漓，确实是一本少有的志怪小说读物。当读完整本书时，我忽然感觉自古以来，所有对妖的描写，每一个妖都有一种执念，那就是脱离妖自己的本性，一步步走向人性，然而，当妖学会了人世间的风雅与浪漫，它们还会那么急于修炼成仙吗？便纵有千种风情，更与谁人说？
“鬼也不是那鬼，怪也不是那怪，牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱；笑中也有泪，乐中也有哀，几分庄严，几分诙谐，几分玩笑，几分那个感慨，此中滋味谁能解得开？谁能解得开？”
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