隐隐内含光

柴云姐在七分钟悦读会分享过辛波丝卡的《与石头交谈》，撷取其中两段：

我敲了敲石头的前门。

“是我，让我进去。

我想进到里面，四处瞧瞧，饱吸你的气息。”

“我不会让你进入”，石头说，

“你缺乏参与感。

其它的感官都无法弥补你失去的参与感。

即使视力提升到无所不能见的地步，

对你并无用处，如果少了参与感。

我不会让你进入，

你只略知此感为何物，只得其种子，想象。”

当时不解其意，“我”为何执着的一再敲石头的门，石头为何一再拒绝？参与感是什么，石头为何又那么断定我没有参与感？

1

晚上补阳志平老师的课，他讲“体验主义”，提到王阳明：

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

你不看花时，你和花互不相识，互不相扰，你和花虽同处一片星辰下，同一个时刻上，但你和花互不相关、沉寂默然，其实是在两个世界里，你和花对彼此没有任何意义。你来看花时，见花之明艳，花之娇媚，感动于花之柔，花之美；花因被看见，其花色花影便途经你的生命，留在你的记忆中，花的生命便不只限于花开花落这短短一瞬。你来看花，你和花便有了关联，彼此影响，你和花对彼此不再是沉寂的，生命有了意义，这源于你主动打破自己生活的边界。

花是一个系统，你是一个系统，你和花没有交互时，这是两个独立的世界。你去看花时，就跳出了自己的世界，做了改变，你和花的世界序列都发生了改变，彼此相互影响。这强调的是一个行动，跳出系统内部到另一个系统里去，人介入到花的封闭系统后，人和花有了交互，就产生了意义。

因此，维特根斯坦说：

世界的意义在世界之外。

走出自己的世界，去探寻新的边界，参与到他人他物的世界里，被他物感动，被他人影响，触动自己，理解他人，才产生意义。

2

迟迟春日，杜丽娘逛到自家后花园，见满园花草开得热闹，却无人观赏，心生悲戚：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？” 百年之后，闷闷的林黛玉路过梨香院的墙角，这两句唱词吹到她耳朵里，不觉如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，又想到前人词中“流水落花春去也，天上人间”，仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。

每个人都有自己心灵，自己的情感。会被外物情景所感动，是因为那事那物那人引起了我们内心的共鸣，打动了我们的心灵。鸟啼花落，兰生空谷，这情景触动我们，不惜歌者苦，但伤知音稀，这情感打动我们，是因为我们更感受到它们与我们生命相通之处，是因为我们能觉察到他人生命里共同体验。

人和事物、情景之间相互影响、相互关联，传达着感动，这些触动让我们心灵不死，这感动不只限于是同时代，即便穿越千百年，感动的力量仍然丝毫不减。

3

杜丽娘看到花草，也看见自己“如花美眷，似水流年”，林黛玉听到唱词，也看见自己“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知"。看到和看见是不同的，看到不代表看见，看见是能见好，见美，见忧，见无可奈何的遗憾。

《与石头交谈》里“我去敲石头的门，让我进去，石头说它没有门，拒绝了我”。因为石头认为我没有参与感。是我只看到，而不能看见，不能被感动，不能触动心灵，这就是不能体验到，没有参与感。我和石头彼此之间彼此隔绝的，陌生的，冰冷的。

小王子一个人在沙漠里仰望星空，想念他的玫瑰，他经过一大片玫瑰园，更思念他的玫瑰。因为他知道他的玫瑰是浩瀚星空里独一无二的玫瑰，他见过他的玫瑰从一颗种子发芽长到亭亭玉立，见到她从含苞到盛放，见过她的第一片嫩叶和她花瓣上的刺，他知道她的柔弱和娇傲、忧伤和喜悦。他们彼此看见，互相照耀。

4

切实地去参与、去体验、去感受，莫为空心人。从看到到看见，是一个发现和探寻的过程，这个过程是相互的，于物、于事、于人，皆同此理。

于物，我们爱一样器物，越用越顺手，越用越喜欢，人和物彼此照亮；于事，敬业的人认真对待手中事，手中事做好了便内心安稳，内心安稳会精益求精，人和事相互成就；于人，相识相知，彼此看见，互相照耀，共同成长。

我们一生会认识很多人，能通过灵魂吸引彼此的，是能发现彼此隐隐内含光，爱亦是相互的。罗伊·克里夫特在诗里写：

我爱你，不光因为你的样子；

还因为，和你在一起时，我的样子。

可是看见很麻烦，需要探寻和发现，亦需要真心和耐心。

别人都不曾走那么远,

别人都觉得寻找太麻烦,

所以没人发现过我的美丽,

所以没人到过这里。

于事，于物，于人，愿能遇见，亦能感动；愿不虚度，亦不错付。

江山千里雪，炉火一点红，愿能看见，隐隐内含光，缓缓炊烟起。