上泽下乾 泽天夬
<益>不可无止，天下没有无限大的容器，不停向内添加物品，益之太过，容器必定爆裂。<益>卦下卦为震，震为<苍莨竹（青竹）>，为一口向上之容器（竹筐），再加六四之柔爻，此筐已过深、过大，竹筐太大，并不适用，不断向里面添加瓜果（震为蕃鲜，艮为果蓏），不停的增益之，容器终有被撑爆决口破裂的危险，故<益>卦后继之以<夬jue2>（决裂）。《彖傳》：夬，決也，剛決柔也。又《集韻》古穴（jue2）切，音玦，以阳刚而决除阴柔之意也。夬乃阳刚（实物）太多，终要撑爆阴柔之容器，满清之和珅即是此象，贪益不止，最终撑爆。上六为退位之君，覆视则在巽利之下，天下之利尽归一己（三乾一巽，三天共遗一利，整个宇宙的利益全归他所有了），为既得利益者，既得利益者其志只在维护其既得利益，什么“高官财产不可公示，公示则天下大乱”，皆能振振有词脱口而出，是故，上六即为五阳所决除之巨蠹也。<夬>,君子道将极，小人道将终之卦也。
<夬：扬于王庭，孚号有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。>
艮、门
夬乃独阴之卦，凡独阳、独阴、独正、独不正之爻，即为一卦之中心。今<夬>之孤阴，孤处一卦之极，卦象亦必以上六展开而言。上六所处，反象为艮，艮为门阙，乾为<王>，下乾，上互乾，下互乾，乾之多，如众王相聚，王者所聚之门庭，故曰<王庭>。上六位已至极，只能覆视下面众爻，覆视艮则为震，艮为手，震为动、为行，有震动张扬之意，众王攘攘，故曰<扬于王庭>（此卦无艮之门庭，只能取兑之反象）。
上六中虚（内心谦虚），与九三应，能孚信于九三，上六在兑口之<号>，故曰<孚号>，三为诸侯，为多凶之位，上六应之而呼，是上六有探马来报也：
上六之风能入（小人无孔不入），故能得探报，九三之应在兑之缺损、毁折之下，是有诸侯遭受侵略毁灭之象，三多凶，且陷群刚列强之中，无法有所行动，故曰<有厉>。九三在下乾，乾为圜，有城邑之象，上兑为口，口说为<告>，九三应于上六之口，即<告自邑>。九三位正，下互卦即为乾，若九三不正，下互卦即成离，离为戈兵，即<戎>，武事也。今下互乾非离是乾，非<戎>，上兑又非巽利，即<不利>，合则<不利即戎>，不能发兵之意。但上六覆视九三，上六即在巽风之下，风能入，上六可派探马前往九三（诸侯国）处刺探，故曰<利有攸往>。
拿现在来讲，下乾为天，上兑为金，为口，为高音喇叭，这就是防空警报拉响之象，要打仗的节奏。
<初九：壮于前趾，往不胜为咎。>
乾为马，初九在乾之初，马壮而健行，初九之状，应曰<壮于前蹄>，然警报拉响，马不知勇，而兵则跃跃欲试，以兵论之，则为<壮于前趾>，是兵强马壮，欲往驰援之意也。初九欲前往，一路皆刚爻所阻，无法往，前途皆是健马所阻，故曰<往不胜>。军人遇警，即应上战场杀敌，初九以不能行动为过错，故曰<往不胜为咎>。
<九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。>
九二失正，正则下互乾成巽，巽有多疑之意（巽多疑，不在《子夏易传·说卦传》之内，是从进退不果会意而出），多疑则必然警惕，巽覆视则兑，兑为口（号），合则<惕号>。
九二在下乾，乾为日，日沉泽下，即<莫（通暮）夜>，九二纠正后下卦变离，离为<戈兵>，即<戎>，合则<暮夜有戎>。坎为忧（恤），今离为坎之反，非坎之忧（恤），故曰<勿恤>。九二所处，村邑之地，暮夜呼警，虚惊一场。暗有伏兵警戒，无需忧惧。
<九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。>
九三处下乾刚健之极，刚居刚位，故曰<壮>。乾为头，九三在头之上部，即颧部，故曰<壮于頄（qiu2颧部）>。九三刚而过中，承乘皆刚，无法上往而应上六，故曰<有凶>。九三上下皆有两刚同性之阻，无法与任何人相处，所应者上六又自居毁折之地，已失去刚柔相济之指望，九三在乾，乾性健行，九三只如一个独行之人，九三阳刚而有骨气，故曰<君子夬夬独行>。九三上承兑泽，泽为雨泽，兑非坎水，雨不大，故曰<遇雨若濡>（濡，沾湿，无大雨淋湿之态）。泽水反、覆才能变成震之雷霆之怒，今兑泽未反覆，程度尚未达到震怒之地步，且衣服只是被润湿，心中略有怒气而已，故曰<有愠 [yùn]>。九三位正，尚未受到大损失（未通兑之缺损之处），故<无咎>。
<九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。>
九四不正，所处之位为：臀
九四为覆巽之股（大腿），在兑之毁折之地，喻屁股挨了板子，故曰<臀无肤>。巽为进退、不果，九四受刑很重，不能行走（进退、走不稳）。从兑到震（之行），需反复进退，亦有趑趄 [zī jū] 之象。九四大腿受刑，走路不稳，跌了一跤，兑变成了艮，艮为手，兑覆则为巽，巽为绳、为顺，喻<牵>，顺手牵羊也，九四屁股挨了板子，刚而不正本有悔，，但是走路跌跤顺手牵（拣）了一只羊，很高兴（兑为悦），一点都不后悔，故曰<牵羊悔亡>。
兑覆视为巽，巽为顺，绳，<顺手牵羊>之象。
九四不正，纠正则上卦变坎，坎为<耳>，耳能<闻>，九四所在上兑为口、为言，上卦坎
为耳，一耳而听众言，难知是非，故曰<闻言不信>。
<九五：苋陆夬夬，中行无咎。>
九五中正刚严，居众刚之上，在兑中，兑为<刚卤>（坚硬之盐碱地），盐碱地在海边，故称<陆>，九五过刚，盐碱地不能种庄稼，但能滋生野苋菜，马齿苋等，九五不能容上六之柔弱之象，故曰<苋陆夬夬>：
苋菜喜生于碱性土壤，即使盐泽之地亦能生长，虽具有清肝明目、通利二便之功效（小人能使人擦亮眼睛，能使人泄气、滑泄），但味道不佳，很多人不喜。小人之生命力极其顽强，盐泽之地犹能生长，犹如君子国之小人，无法灭绝。君子多而小人少，任其胡说八道乱喊报警，只能使天下不安，小人所悦（兑）者，邑中乱则乘乱取利（兑为覆巽之利）也，此小人之心机也，初九九二，距朝廷最远，为下民，一听朝堂上呼喊，盲目跟风而动，终又何益。
九三诸侯所居之地不过是出了一件打了犯人屁股，犯人又顺手捡了一只羊的破新闻，上六之小人因为<巽风善入>之秉性，故意夸大成盗寇入侵之警报，幸而未酿成大乱（九三只如被雨沾湿了一下而稍有愠怒而已），对于上六唯恐天下不乱之行为，九五亦毫无办法，虽然决意不容，但小人就是盐泽中之苋菜，无法决除干净。九五中正，虽被上六所乘，但不会做赶尽杀绝太过之事，故曰<中行>，能行中道，故<无咎>。
<上六：无号，终有凶。>
上六在兑上，兑为口，喻<号（叫）>，上六与九三应，九三夬夬独行，无法上应，上六下乘五刚，众刚一心欲决除上六，上六居兑之呼号之极，蛊惑再也无人响应了，故曰<无号>。阴暗小人久则被君子识破，绝往来之道，终有无路可走的一天，故曰<终有凶>。
众阳决除独阴，独阴居上，铲除最后的阴恶小人之象。兑为斧钺征伐，乾多兵强马壯。
初九位卑（草根），闻出征则跃跃欲试，虽欲建功但位高者俱在前，初九难有立功之机也。
九二在下乾之中，天即日也，离日即代天之行也，暮夜只能见乾天而离日隐，阳居阴位，隐伏之戈兵（暗哨）也。
九三处群刚之中而夬夬独行，探马也。
九四刚而不正居于兑缺，地位既高，能听兑口之呼，<闻言不信>，位高而闻警不报，宜其受刑，<臀无肤>。
九五虽为中正之主，众阳之首，但对于盐泽之苋，亦无法拔除干净（皆秉天地之气所生），遵中行之天道也。
上六阴暗小人，穷极必无聊，孤独而终。
夬卦所取用之象：
乾：天、王、君子
坎：险、忧（恤）、耳（闻）
离：戈兵（戎）
震：扬、雷（怒、愠）、足（行）
巽：多疑（惕）、进退（趑趄）
艮：门（庭）、手（牵）、用
兑：口(号、言、告)、两泽、毁折、羊、刚卤（陆地）
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