涩泽荣一反复教导青年学子，只有人格高尚，并用高尚的修养指导自己的工作和理想，才是真的变成了高贵的人，才能真的被人尊重。
上一期，通过涩泽荣一，讲到现代社会出现人才过剩、就业难的原因，就是现代教育将智育与德育颠倒了位置。造成年轻人不懂考虑现实的需要和自己的条件，变得盲目追求理想，人人都不甘屈居人下，谦恭务实的修养荡然无存。其实，涩泽荣一这位商界巨人，年青时也曾盲目追求，下面看看他的实际教训，作为一个良好的借鉴。
涩泽荣一也曾盲目追求
在该书《一生中应走的道路》这一节中，他这样写道：“我于十七岁的时候，就立下了将来成为武士的志向，因为当时的实业家们，跟农民一样，受人歧视，社会上几乎不把商人当人对待，处境实在太恶劣了。”也就是说，他看到日本幕府末年的状态，武士才有地位，商人被人鄙视，而他那时很年轻，很不成熟，不甘被人这样对待，心中非常不甘心，觉得出身在武士家庭即使没有学识，也能获得高等的待遇，实在太不公平，他说自己于是：“再也不甘心作为农民或者商人度过一生，想要成为武士的念头越来越强”。
就这样，他曾盲目地为了摆脱低等的身份，不顾自己是否适合参政，而单纯地为了变成武士，走过了一段弯路。就这样背井离乡，四处漂泊，一直走到了政坛，任职于大藏省，也即是我们说的财政部。他说自己深深痛悔，十几年的光阴，就这样荒废了。
直到明治四、五年，他才下决心离开政界，投身实业界，实际那才是真正适合他的志向。他说，直到那时，他才发现，从政并不适合他的性情和才能，他反思自己：“我年轻时的志向缺乏自知之明，不符合自己的能力，所以才会感到无奈迷惘和动摇。”他感到非常遗憾，如果不被身份的高低所左右，冷静分析自己的条件，性格和才能、素质，能够本分地踏实地做好自己最擅长的商业上的业务，必定早早就积累了多出十几年的实业经验和素养，就比现在更有成就。遗憾的是，由于年轻时的盲目追求，看不起自己的身份，“白白浪费了一段宝贵时光。”他希望后人引以为戒，不要重蹈覆辙。
可见，涩泽荣一是在劝人要理性看待自己的理想和现实的关系，不要盲目追求不适合自己的东西，为了个人自尊，提高身份而努力，不会给人带来真正的幸福。安于本分，踏实做事，做有价值的，对社会有意义的，更加重要。同时他也看到，人们看不起商人，是因为商人当时完全不懂以仁义之道经营事业，一味追逐利益，人格低下，才是问题所在。
摆正义与利的关系 走出误区
那么不当武士，如何被人尊重，提高地位呢？他从小学过的论语等儒学让他冷静下来，思考自己作为有汉学修养的人，难道不当武士，不从政，就不是君子了吗？到底学习儒学的目的是什么？他清醒地看到，武士阶层，受过汉学教育，懂得孔孟之道，但是却走了极端，以为君子就不能讲金钱，躲避从事商业，对经营避之不及，造成了非常不正常的现象，如果经营商业的，从事经济活动的，是仁义的君子，钱和利益，不就能造福社会了吗？
事实上，他指出，人的生存，教育，人与人的各种活动的开展，国家各项开支，哪里都需要钱，人人都不去赚钱，何来的收入，何来的经费，国家经济如何变好，国家如何富强？可惜后世的儒学者，走入一个狭隘的理解，把金钱和仁义修养对立起来，完全曲解了孔子的学问。传统的道德教育，初衷是为了矫正世俗贪婪之风，可是却走向排斥金钱的极端，这就离开孔子的真正教导了，于是他再次拿起《论语》，反复研读，越来越清醒，孔子从不排斥金钱财富，只是让人正当获取，正用财富。那些后人偏激的为富不仁，为仁不富的说法，本意是劝人不要堕落，不要见利忘义，没想到人总会走极端。于是变成了君子避开金钱，经商的都是没受过汉学教育的人，以至于商界变成卑鄙低贱的代名词。
所以，他才决意从新还原孔子教导的真意，将孔子的《论语》作为办实业的指导，以现代资本经济的方式，实践儒商的宗旨，创造正当的财富，用来富国济世，福泽社会，这本来就是儒生的大志。
也就是说，他用他的人生，告诉后人，任何职业，只要是做法、心态符合仁义之道，就没有罪恶，如果能救济社会，无论你做任何一种工作，不分大小，不分高低，都是高尚的，都是尊贵的。就看你自己如何来实现。实际是在鼓励人只管关注自己适合的东西，不要好高骛远，要踏实本分，并心怀仁爱之心，这样一来，任何一个理想，任何一种事业和工作，都不会低贱，都会得到别人的尊重。他的确以自己的人生，证实了这一点，让今天日本的商界不仅提高了地位，基本上就是最受尊重的主流阶层。
总之，他就是反复教导青年学子，只有人格高尚，并用高尚的修养指导自己的工作和理想，才是真的变成了高贵的人，才能真的被人尊重，成为人上人。而不在于干什么种类的职业，也不在于职位的高低。
标签: 涩泽荣一, 教育, 仁义, 商界
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