寐否即观

所谓艺术理体中之禅悟妙韵，发端于一之零计划载体，即创作内在地假借于大千世界的一沙一尘，稻麻竹苇，草木丛林，以借代此事物形象指事会意宇宙的全能氛围信息场，中国象生之文字内涵，不仅有文字学，声韵学，还有智慧学。上下一竖，左右皆无。逍遥所指，无从假借。以此模式架构阐发空灵意蕴，即所指向，圆外圆，方外方。象外之象，韵外之至，味外之旨。艺术立体时空随时变动，极粒子微尘亦是沉舟侧畔千帆过，物理量子现象宇宙万有之申，能量相互转换，复数时空，平行宇宙，更是病树前头万木春。量子纠缠论，同频共振，乃至中国的道家文化，同声相应，同气相求之理论，皆为艺术声韵之空幽灵动，承载着自然万物妙有心声之韵律，正如〈周易〉蕴外之致，乾坤两卦之美有所不同，利贞二者，一自本体，本根自然而发，二为功用，此二为一，中观中性，即是中庸，艺术载体非即明晰，主体构图，夸张抽象，色彩强烈，主客无余，遐想有碍，此艺术欣赏地二等妙悟式，感官娱乐，无所指代，即有坤韵，如无分念，直指人心，艺术皆备于主观思想情感，选取诸身，近取诸物，既然不动，感而遂通，艺术血液，独一无二之琼浆，就地取材，精髓原能开采，甚于本体，含于本体，生于本体，超于本体，无所标榜，自然而然。艺术终然取二用一，截诸物宇宙法文化以观其身之妙用，用之得否？即自然一如。 手目于云南艺术学院寝室