《冰鉴》第二篇：神骨篇二

《冰鉴》第2讲

《冰鉴》第二篇：神骨篇二

在行走江湖，谈情说爱，为人处世的过程中，我们大家都不可避免地跟形形色色的人打交道，这些人有的是官员，有的是商人，有的是黑道人物，他们中有的会成为我们的朋友，有的会成为我们的合作伙伴，有的则会成为我们的敌人。

跟人打交道多了，很多人都会不由得抱怨，识人真难，朋友真难交，知己真难觅，有人经常容易被人骗，有的夫妻在一张床上睡了几十年，都未必知道对方到底是个什么人，更可悲的是，很多人活了一辈子，也不知道自己到底是个什么类型的人。有一句古话说得好，知人知面不知心，可见真正要把别人看穿看透是一件多么不容易的事情。

今天我们就继续讲述冰鉴的识人智慧。第一篇里我们已经说过，“一身精神，具乎两目”，一个人的精神状态主要集中在他的眼睛上，那么怎样从眼睛里来识别一个人呢？

我们常说，眼睛是心灵的窗户，是最传神的器官，人的七情六欲尽可在眼神中表露出来，通过眼睛你也可以知道面前这个人是和善还是凶恶，是诚实还是油滑、是喜欢你还是厌恶你，或许他整体上掩饰的很好，但总有那么一瞬间，眼神就可出卖他，大家是不是觉得很神奇啊。

我们也常说某某慈眉善眼，一幅菩萨像，某某眼睛楚楚动人，某某贼眉鼠眼，某某眼里含着杀机等等。我们也常用“双目炯炯有神”来描述一个人的精力旺盛、机敏干练。从这儿你就会发现“目”与“神”之间有着千丝万缕的联系。神与眼睛的关系就像光与太阳。神通过眼睛外现，犹如光从太阳里放射出来普照万物。

曾国藩把人的精神状态分为清莹和浑浊两种类型，人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、痛等各种欲望感受，都会从眼睛中流露出来，甚至人的智愚忠奸，都能通过眼睛看出一点名堂来。

人的全身基本上都会伪装，尤其是现在的整容技术很高，但是人的眼睛却不容易伪装，它是最老实的，很难掩饰，所以，你的眼睛在不经意间就可能出卖了你啊。

因此，我们有很多人专门修炼眼睛，细心的人可能会发现，官越大的人，其眼睛往往越没有表情变化，因为他不能有表情，如果有表情，它就泄露机密了，你要想当官，最要紧的就是要修炼眼睛，如果你心里有什么情绪和想法就马上流露出来，那你怎么做得好官呢？眼睛没有表情，让人看不出情绪才适合当官。

大家再来听听曾国藩的高见吧。就在淮军建立之初，李鸿章带了三个人去拜见曾国藩，恰好曾国藩饭后散步。待他回来，李鸿章请求传见那三个人。

曾国藩说不必了，李鸿章很吃惊地问为什么。曾国藩解释道，第一个人不敢仰视，必定是一个谨慎细微、老成厚重的人，可任一般官职；第二个人当面恭敬，正视不乱，背地里左顾右盼，必定是阳奉阴违之人，不可重用；另外一个人始终挺拔而立，目光凌然，是一位大将之才。

后来，曾国藩预言的那位大将之材，便是日后立下赫赫战功并官任台湾巡抚的淮军将领刘铭传。曾国藩的识人智慧可见一斑啊，所以说从一个人的双眼能够看透你全身的精神和你一生的运势。

那眼睛怎么看呢？首先我们看他眼神的方向，如果他是跟你对视，直直的看着你，说明这个人正大光明，如果他是斜视，说明他心里有鬼，心虚的人都会斜视。如果他是仰视，头往天上看，说明这个人高傲，如果他是俯视，看在地上，说明他在算计，很有心机。

这是通过眼神的方向来判断一个人的精神，最好的眼神方向就是平直向前的，说明这个人光明磊落，自始至终，做事坚持。

其次，我们要看他眼睛有没有光，眼睛明亮有光，说明这个人睿智，善于思考，大部分年轻人的眼睛都没有光，因为初出茅庐，不知道人生的方向，很迷茫，眼神表现出来就是迷茫；久居高位的人眼神威严、凌厉，不怒而威，令人肃然起敬。

能不能做大事，就要看眼神是否深邃，越深邃说明他的潜力越大，做事越执着，很多成功的人都说一句话，只有偏执狂才能成功，就是“不到黄河心不死”“不见棺材不掉泪”的人。

另外，瞳孔的变化也是人不能自主控制的。瞳孔的放大或收缩，真实地反映着复杂多变的心理活动。

一个人在兴奋、喜爱、感到愉悦时，他的瞳孔就会比平时扩大四倍；相反，遇到生气、讨厌、消极的心情时，他的瞳孔会收缩得很小；瞳孔没有变化，表示他对看到的人或事物漠不关心或者感到无聊。我这样给你们描述，你们或许不是太清楚，但只要你们认真观察，随着阅历的增长，看眼神的功力就会与日俱增。所以大家要“确认过眼神”，确认你遇上对的人！

以上都是讲的“一身精神，具乎两目”，讲一个人的精气神，下面我们来谈谈骨相。

冰鉴记载：一身骨相，具乎面部。我们看一个人，往往是先看脸，这是个看脸的时代。

比如当你初来学校或是公司的时候，你要做的第一件事情就是要记住周围人的脸，脸是区分一个人的最大特征。如今，演艺圈里都是小鲜肉、大美女，有的人根本不是靠演技去吸粉，而是凭颜值逆天的脸俘获无数粉丝。有的明星甚至去整容，为的就是让自己的脸更加完美。

一个人的命相可以从脸部看出来，有的人一看尖嘴薄腮的，要么精明非常要么刻薄要命，我们很少见到那种特别宽厚的人；有的人，看着胖一些，但是为人宽厚，却不是满脸横肉，相处起来就会容易很多。

《冰鉴》中所说的“骨”，并不是现代人体解剖学意义上的骨骼，而是专指与“神”相配，能够传“神”的头骨，也称为九贵骨。

冰鉴里对九骨姿势作了详细的阐述，在这里面有五骨非常重要，分别是天庭骨、枕骨、太阳骨、眉骨和颧骨。如果这5骨完美无缺，那这样的人一定是国家的栋梁之才；如果只具备其中一种，那这样的人一生也不会贫穷；如果能具备两种，那这样的人一生都不会卑贱；

如果能具备三种呢，这样的人只要奋发努力，也可以取得成功；如果能具备四种，那这样的人就一定会拥有荣华富贵。看看，九骨中有一两个就很厉害啦！平常人根本就很难超过三个。马云为什么能够成功？你看他的额头，有“异骨”，天庭饱满，平正方阔，从骨相看就是富贵之相。

那么什么叫骨相呢？曾国藩同样给我们打了个比喻，不过他出了一个思考题：为什么泰山高耸入云，却不坍塌呢？有人会说很简单嘛，因为山上都是石头堆砌的。

曾国藩也是这么认为的，一个人骨相是否坚毅是骗不了人的，所以曾国藩给出了看骨相的方法：很简单，看人面相就要看他的面部的眼耳口鼻的特征和面部表情的变化。一个人的面相决定了他的骨相。

那为什么曾国藩看人先看神骨呢？其实背后蕴含了曾国藩多年实用主义的精神。

道理很简单，我们的身体四肢都是有衣物包裹的，唯独面部是不能隐藏的，除非是没脸见人，既然没脸见人，那么必然是心里有鬼，看都不用看的，自然是有问题的。

经过现代科学的研究发现，我们知道面部肌肉其实是人体最多的器官之一，人的一切心理特征都可以通过面部表情显现出来，比如喜怒哀乐的情绪特征。

这在西方的应用心理学领域已经形成了专业的研究领域。所以你看曾国藩的识人术其实是有科学道理的。正所谓“画龙画虎难画骨”就是这个道理。也就是透过现象认识本质，“他家看形骸，我先观神骨”。一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。你瞧，说的多透彻。

有这么个故事，曹操在准备接见西域一个使者时，担心自己相貌不美，让使者见了有失国威，就让一个相貌英俊的臣子扮作自己，他本人却站在假曹操旁边。使者拜见完毕退出来后，知根底的大臣就问他对曹操的印象如何，那个使者说，曹操很好，但他旁边那个人更有英雄之气。

你看，“面佳”固然不错，但不是根本，最根本的还是在于“神”，要认清一个人，要以形观骨，以骨观神，而“神”象征着人的健康状况、精神状态、道德品行、智慧洞察等。

有句话大家应该听说过，说是美人在骨不在皮，可以这么理解，一个人的美在于风骨，就是类似于气质，而不在皮相，就是外表，这点没错，不过对于演艺圈的女星，所谓气质很大程度都是硬件与包装决定的，还有自带角色感情分，因此在讨论女明星美貌时需要注意这一点。

骨相美是美，皮相美也是美，单凭美女骨架，就以刘诗诗为例，端正耐看不惊艳，要结合皮相，才能上一个美貌级，成为刘亦菲。也可以这么说吧，骨相美等于拥有合适的裁剪，皮相美等于拥有美观的布料。

布料再好，剪裁失败，比如袖子太长，领口太宽，腰线太肥，就是一件失败的作品，穿不出去的。布料差一点，但剪裁得好，做工好，还是可以穿的，甚至还挺美的。

骨相好，代表的是你先天条件好，并不意味你一定就会顺风顺水。有人拿到一手好牌打得稀烂，也有人拿了一手烂牌却打出精彩人生的。

固然这是一个看脸的时代，但是如果你的脸和内在品质不成正比，那即使你很好看，也挽救不了你在别人心里的形象。

长相一般的人，只要能力够强，肯吃苦，都能得到一个不错的待遇。上级可不是为了找个花瓶充当摆设，所以，你没必要为了跟风把自己打扮得多么好看，只要仪表整洁，不蓬头垢面的，那就可以了。

在这个看脸的时代，街上一抓一大把的俊男美女，你没必要费尽心思地成为其中的一员。你要想想马云，他不是帅哥，不也很有魅力吗?所以，颜值只是一个人最初吸引别人的工具而已，真正让别人欣赏有加的是人品、能力等因素，这些才是最重要的，更重要的是这些都是可以后天修得和培养的。