上回咱们聊到以色列民跟着上帝的信号——云彩从会幕上收上去，他们就走，云彩落下来就停。多简单一事儿啊，上帝给出明确的信号，人顺服，不胡思乱想，踏踏实实、一步一个脚印儿的就这么走向应许之地。
顺服，是蒙福的条件。
凡是真蒙上帝之福的人都有一个共同的特点，就是顺服。上帝经常用牧人和羊的关系来做比喻。羊是牧人的羊，牧人必然要好好照顾它们，给它们好吃好喝，保护它们的安全，甚至为了羊，牧人要舍自己的命。
羊用得着瞎操心吗？再说了，羊瞎操心有用吗？它们知道哪里有好草？哪里有豺狼？它们什么都不知道。
为了方便让以色列民听话，上帝又继续为他们做出安排。祂让摩西用银子打造两支号角，以色列民出发、献祭的时候都要吹这号。
交代完了这一切，现在以色列民终于要再次出发了。
咱们这《民数记》是从以色列民出埃及的第二年的二月初一开始记录的，现在到了二月初十这天。云彩从会幕上方收上去了。众以色列民一看，哎呦喂，这是重要信号儿啊！走起！
一时间号角响起，以色列民按照东西南北四个方阵陆续出发。
摩西对他的岳父，米甸人流珥的儿子何巴说，我们要出发了，往上帝赐给我们的应许之地去，您跟我们一块儿走吧，好处大大滴。
有仔细的人说了，《出埃及记》里面儿不是说摩西的岳父是叶忒罗吗？怎么在这儿又流珥了？这确实是个问题，而且《圣经》上并没有解释，只是后人在这儿加了个括号儿，里面写着“或作内兄”，就是大舅子。
秉承着《圣经》上没说就不废话的原则，咱就不做过多猜测了。
当然，小么金油儿的猜那么一下儿倒也无妨。小编觉得叶忒罗家里行六，所以人都叫他“六儿”，横是翻译家觉得摩西叫老丈人小名儿这事儿太没正形儿，就翻译成了“流珥”。您要是有什么不同的读解，您给我留言。
面对摩西的热情邀请，何巴不干，非要回老家。摩西再三挽留，好说歹说才让他留下跟他们一起走。他们就这样走了三天的路程，众以色列民跟随着约柜，抬约柜的利未人跟着云彩。约柜起行的时候，摩西就说耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑！
摩西这个祷告，听着多有安全感。上帝的约柜到哪儿，哪儿的仇敌就四散奔逃，那剩下的不就是大把大把的坦途了吗？
赶等到云彩下降，约柜要停下来的时候，摩西就祷告说：耶和华啊！求你回到以色列的千万人中。这要休息了，有上帝与大家同在，是多么幸福的事儿！
按照这个作息时间表，我们有理由相信，以色列民从此走上了幸福的道路。虽然是在旷野，但是上帝每天与他们同在，赐他们吗哪，谁也饿不着。仇敌们纷纷四散奔逃，等到了应许之地后，那可是流奶与蜜之地啊，永生永世吃不完喝不尽……
内什么，您等等吧，《圣经》上可没这么写。
实际上，现实非常打脸。咱们现在聊到了《民数记》第10章的最后一节，您再往后翻一页，到了第11章第一节，一上来就是“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中，耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界……”
别怀疑，您的《圣经》没掉页，也没印错。那这是怎么档子事儿啊？
咱下回接茬儿聊。
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