6·29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
【 译文】
孔子说：“中庸之道作为道德标准，该是最高的了！人们缺乏这种道德已经很久了。”
【我的收获】
学习这篇，首先要把中庸之道的来龙去脉了解清楚，经查询资料如下：
中庸：中用，庸同用。指待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。《中庸》是儒家经典《四书》之一，原是《礼记》中一个篇章。宋朝特别推崇，将其抽出独立成书。朱熹将其与《论语》《孟子》《大学》合编为《四书》。
《中庸》开篇提出，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。貌似为“性、道、教”先下了定义，而实质是为《中庸》一书奠定了理论基础。其认为自然授予人的本质就是人性，遵循人的本真善性就是道，修养本真善性就是教。
道实质是遵循人的本真善性处理天、人大小事务的无声、无息、无味、无色的一以贯之的自然法则。道即率性，率性就是自然、平常，平常之理即常规常理，自然的常规常理就是中，就是和。
《中庸》一书认为中和之道即天下根本之道，即天下平常、常用之道。用不偏不斜的平常的中和之道对待所有事物就是中庸，以中和之道修养自己就是中庸。就《中庸》一书而论，可知中庸既是最高的大道境界，也是处理问题的最正确的思想方法。
举例：
不以自我为中心是中庸之道。领导管理下属，要站在员工角度思考问题，分配工作任务，要参考员工特点，要让员工理解，达成共识。而不是随意使用自己的权利来管理。
反省是中庸之道。面对批评，多从自己身上找问题，才能取得进步，所以儒家提倡“吾日三省吾身”。
其他中庸之道还包括：先付出再收获，慢就是快，敬鬼神而远之，明哲保身，文质彬彬，“乐山乐水，动静结合”，博文约礼。
这篇应是对之前的内容进行概括总结。
6·30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译文】
子贡说：“如果有人能广泛地施爱于人民而又能救济人民，怎么样呢？可以称得上仁德吗？”孔子说：“何止于仁呢？那是圣德了！尧舜都恐怕难以做到！仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，这可以称为是实行仁道的办法了。”
【我的收获】
追求圣德，受到天时地利人和等外在因素影响，通常难以企及，想而不能。
追求仁德，不受外在条件限制，只要能从个人出发，做到同理心，就可以实行仁德。想就能。
孔子说，吾道一以贯之，这个一是指“仁”，是指第二种普通人都可以修行的仁德。
因此，想要实行仁德，就从自己能做的事情做起，从身边事做起，而不要将目标定得过大，好高骛远，反而难以达成。
比如：
作为成年人，是否做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
作为家长，教育孩子，是否做到言传身教。想让孩子多读书，自己先养成阅读习惯；想让孩子有礼貌，自己先规范言谈举止。
作为团队领导，制定目标愿景，是否考虑是否与员工的利益一致；批评下属，是否对事不对人，是否考虑员工的自尊心。
作为老师，想培养良好的班风，要先检视自己是否对待学生一视同仁，是否因材施教。
作为写作者，是否对自己的作品负责，自觉宣传正能量。
总之，实行仁德，是每个人只要愿意，就能实行的。与学识是否渊博无正相关，关键在于落实在日常点点滴滴的行动举止上：将心比心，推己及人，从人性出发，关爱帮助他人。
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