什么是诚，之前一直以为儒家里说的至诚才是真正的诚。但经过一些事情后发现 儒家里的诚贯彻到了整个儒家体系里，也贯彻到整个做事的体系。
随着时间的推移，发现旧有的认知不能适应社会，有自己不融入的一部分，感觉更大的部分应该是自己的阅历不够，漫漫长路 道阻且长，所以需要时刻更新自己，补充自己，《大学》篇三，苟日新，日日新，又日新
我现在的理解大概就是，诚首先是对自己所做的事，对自己所做的决定有一个清晰地认知，之后再决定怎么做，这是对自己的诚。己诚之后，对身边的人和事怀着一个诚恳的态度去接受，这种的应该是诚意，这样又扯到《大学》了，正心 、诚意、修身，而这一切的开端就应该是 格物致知，去探索所有的基础，去搜索归纳，然后通过搜索归纳后你才对事务有一个大致的想法和看法，孟子说性善，荀子说性恶，这两者的区别又是什么？ 我没有去参读过，抽时间肯定要去读一下更新下我的概念，但我感觉人性应该是混沌的，从少年起，既有善的一面，也有恶的一面，只是看所处环境，所经历的事物，周围人的影响，所谓的人的心理，应该是通过细微的影响就会被不断改变。
儒家里也有，精诚所至，金石为开，这里人们一般引用为使劲努力，当到达一定程度的时候，就会有所收获，但这样的理解我感觉很片面，解读过于片面，所谓的诚应该是智慧的，不应是盲目的，选择对的去精诚，但如果是错的，想去以诚相待，则要知道自己想要达到的目的，会得到的以及会失去的东西。
儒家注重的是背负，是入世后的人情世故的处理，道德圣人基本不可能存在，只能是尽量有智慧的去审视自己，判断自己，学习前人的过失加以改正，之前一直以为儒家的道路是疲累的，这是一种错误的观点，真正的儒家应该是智慧的，是对自己的考量，对身边人和事的考量，经过这些，再形成为人处世的原则。这样之后，则万事通达，可惜我还达不到这样的境界。
但这样，所谓的至诚是什么，是对事物的超前答案还是说真正的有那种 至诚之道，可以前知 预测般的感觉。
《中庸》里说，至诚无妄，妄指杂念，各种纷乱的情绪，通过析出这些杂念错乱，达到一个相对明悟的状态，去检索归纳遇到的事情，并加以汇总整合，以此前知。
我理解的至诚，大概是清晰明白自己的道，对自己的一言一行负责，不欺己，不欺人，达到这种程度，会对身边的情绪有一个较清晰地感知，应该可以说是洞察，或者说 体物，因为至诚，所以见微知著，不被表象迷惑，但因为自己的阅历也会遇到理解不了的情绪。
闲暇不妨读宗吾先生的《厚黑学》开篇，表面厚黑，心却良善
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