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魏晋风流:他的仙气和光芒早李白500年

魏晋风流:他的仙气和光芒早李白500年

作者: 一笑作春风 | 来源:发表于2022-05-03 12:26 被阅读0次

    本文作者:竹林外(春风读书会VIP成员)

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    《文学回忆录》里说,中国的文学大家一致认为魏晋时期是中国文化的高峰。对此我一直不太理解。

    李白“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒”的豪爽;杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯;苏轼“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生”的豪迈。都让我觉得唐宋文化似乎无法超越。

    这几日读到《蒋勋说文学》,我才真正理解了魏晋文学,建安风骨。真正的高峰并不是文字上的高峰,而是一种文化上的高峰。一种开创的先河。

    魏晋文化与之前最大的不同是文人阶层的活跃。从《诗经》到《楚辞》再到《汉乐府》,文化个性没有那么明显。

    东汉末年土地兼并,氏族出现。文人的出现对中国美学产生了很大影响。魏晋文化是中国文化上的第一次出走。

    在魏晋风华这些耀眼的繁星中,最让我惊艳的是曹植。曹植的诗中有一种别人无法企及的光亮。他的光亮似乎比李白更质朴,质朴中又带着一种深刻。让我们从他的诗中感受一下他的魅力吧。

    《白马篇》

    白马饰金羁,连翩西北驰。

    借问谁家子,幽并游侠儿。

    少小去乡邑,扬声沙漠垂。

    宿昔秉良弓,楛矢何参差。

    控弦破左的,右发摧月支。

    仰手接飞猱,俯身散马蹄。

    狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。

    边城多警急,虏骑数迁移。

    羽檄从北来,厉马登高堤。

    长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑。

    弃身锋刃端,性命安可怀?

    父母且不顾,何言子与妻!

    名编壮士籍,不得中顾私。

    捐躯赴国难,视死忽如归!

    曹植的诗形成了中国的游侠文学,也就是流浪。曹丕的流浪是一种忧愁感和孤独感,曹植的流浪却是一种冒险的快乐。

    汉诗里很少看见“长驱倒匈奴”这样的句子,第一次写这种句子的是曹植,这直接影响到唐朝的边塞诗。

    汉代土地稳定,曹植跟随曹操经历过开疆拓土的冒险,他的创作作品形成唐代边塞诗的源头。

    中国文化的典型特征就是不惧冒险性,“弃身锋刃端”,这种把生死放在刀刃上的游侠精神是背叛儒家文化的。

    游侠的角色把人从群体中分离出来,把生命放在冒险的边缘,这是对儒家伦理非常大的叛逆。正是这种叛逆形成了魏晋文化不同于其他文化的特点。

    “视死忽如归”,我们现在提“视死如归”都是指为国捐躯,曹植这里却是把死亡看成一种生命的归宿,这可能又是一个新的开始,思考的深度和广度无可企及。

    《名都篇》

    名都多妖女,京洛出少年。

    宝剑值千金,被服丽且鲜。

    斗鸡东郊道,走马长楸间。

    驰骋未能半,双兔过我前。

    揽弓捷鸣镝,长驱上南山。

    左挽因右发,一纵两禽连。

    余巧未及展,仰手接飞鸢。

    观者咸称善,众工归我妍。

    归来宴平乐,美酒斗十千。

    脍鲤臇胎鰕,炮鳖炙熊蹯。

    鸣俦啸匹侣,列坐竟长筵。

    连翩击鞠壤,巧捷惟万端。

    白日西南驰,光景不可攀。

    云散还城邑,清晨复来还。

    “驰骋未能半,双兔过我前。揽弓捷鸣镝,长驱上南山”这是多么有速度,有力量的句子。这是一种对生命的征服,这对后来唐诗影响也很大。

    四百多年的汉朝没有“竹林七贤”,一到三国就都出来了,美学上来讲,乱世才是释放才能的极好机会。

    “归来宴平乐,美酒斗十千”。我们是不是在这里看到了李白将进酒的原型。可见曹植的文学对唐代影响非常深远。

    曹植的诗中有一种开拓精神,初唐延续了他的这种精神,不计较什么篡位不篡位的,百姓好国家好就行。

    曹植本质上是乐观的。乐观的人在政治上常常会失败,因为他比较天真,曹植有一种直率、阳刚,有一种对生命的爱和眷恋。

    《洛神赋》

    《洛神赋》在文学史上占有相当重要的地位。顾恺之画过,赵孟頫手书过。在中国伦理社会中,女人一直被定位在传宗接代上。而《洛神赋》是用美学的态度来对待女性,把男子对女子所有美好的想象、触而不及的眷恋都写在其中。

    中国文人对女性身上的美同西方不同。西方都是非常直接的肉体美,比如维纳斯。而东方女性身上的美却是精神与灵性的。

    在顾恺之的画中,也是用衣服上的花纹来表现形体。《洛神赋》整篇都是在一种“神光合离”的关系中,让我们感觉到一种捉摸不定的朦胧美。

    “其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪”

    “体迅飞凫,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘”

    有人说洛神赋是曹植写给他的嫂嫂甄宓的。这种说法的真假还无可考证。但是从此这首诗中可以看出曹植一定是有一次惊人的恋爱。观察与欣赏专注到如此程度,才会写出来这样美妙的文章。

    用大自然的鸟和游动的蛇来形容她身体的美,他把生命中看到所有美好的景物都用到了这个他爱慕的人身上。深爱一个人却讲不出道理,这就叫“但为君故”吧!爱会让生命扩展丰富。

    “秾纤得衷,修短合度”一切都刚刚好,美到这个程度已经不是一种客观的状态了,而是一种精神状态。但为君故。

    春秋战国以来,从儒家到老庄,所有的经典都没有对人身体直接描述,儒家文化里描写身体是有罪的,所以曹植用一种另类的方式描写洛神。

    “恨人神之道殊”,留下了一个最大的遗憾。而遗憾恰恰造就了人生最难忘的美吧!

    《洛神赋》是曹植的一次出轨。他用美学的形式释放了很多渴望和爱慕,这是对后世文学和艺术的贡献。

    艺术创作是生命的弥补,艺术里表达的刚好是我们在现实中无法完成的。

    这便是我们喜欢文学的原因吧!文学是照进单调乏味生活的一束光,让我们在这里可以看到有尊严的生命形态,感受到生命的真实。

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