上一篇中，小鼬讲到了在昆明池·七夕公园探索“昆明池”与“牛郎织女”传说的关系。
在昆明池公园的一路上我们都十分疑惑，这汉武帝用来训练水军的昆明池，究竟为何与“七夕传说”有联系？
带着疑惑，我们咨询了当地的村民：
一位热情的大娘十分主动地为我们进行了讲解：
奏卧刘彻么，涨滴，把他自个儿当玉帝涅，闹哈个昆明池，蹲个石婆石爷，奏舍这昆明池撕天池么！
就那刘彻嘛，很膨胀，认为自己是当世玉帝，开凿昆明池，立了牛郎织女石像，寓意昆明池就像人间的“天池”
在大娘的讲解下，结合查阅资料我们了解到：
汉武帝穿凿昆明池时，采用了法天思想，按照天上银河两边左牵牛、右织女的布局，在昆明池两岸设置了牵牛与织女石像。班固在《西都赋》里也标注了：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”
明白了昆明池和“牛郎织女”的关系，小鼬却又有了新的疑惑：
既然公园以“牛郎和织女”的典故作为核心之一，那他们的雕像在哪？？？（加大加粗）
走遍昆明池的小鼬也没看到这两个石刻，我们认为可能是经历了千年，这两个雕像已经被毁了。
可大娘却又坚定地告诉我们：
“石像历经2000余年，依然存在，现在分别伫立在斗门镇与石婆庙”
这可大大超出了小鼬的预期。
居然有两个古昆明池的地标，存在于昆明池景区之外？？
跟着导航，我们决定先去比较容易寻找的“石婆庙”一探究竟。
穿过乡间小路、村内的牌楼。
我们终于找到了这命运多舛的“石婆庙”。
而在这里，我们终于明白了这两个石刻位置偏僻的原因：
因为在2000多年前，他们所在的这片村庄才是真正的昆明池！
当年汉武帝按照天象开凿了昆明池，“立牵牛织女于池之东西”，因此这两个石刻的位置，恰恰佐证了古昆明池的实际位置，简单地说就是：
两千年前的古昆明池已经干涸，化为农田。
而现在的昆明池，实际上在原址的南边。
了解了这里的故事，我们带着敬畏走入“石婆”庙后殿，见到了这个传承了2000年的石刻：
离开石婆庙后，我们开始寻找石爷，但此时的我们，根本想不到“石爷”的现状有多么凄惨！
我们在村子里不断地问路，绕过小道，遥望着昆明池·七夕公园的汉武帝雕像。
在村民接力般地指引下，执着地寻找着。
我们穿过斗门镇街道
走过棉花厂生活区
穿过驾校场地
路过空荡的仓库
绕过堆放的建筑材料
我们到了
这一刻，我们有些想哭。
曾经伫立在昆明池畔，见证大汉辉煌的石刻，历经2000余年的它躲过天灾、人祸，却沦落到与瓦片、饲料厂相伴的结局，怎能不令人唏嘘。
可对比这两个石刻之后，我们却发现了一件奇怪的事：
尽管村民给石婆打扮成了明显的女装形象，但他们口中“石爷”的形象却貌似也符合女性形象。
查阅大量资料后我们看到一些论文专门讨论过此事，有专家认为：
根据《三辅黄图》“立牵牛织女于池之东西”，以及《西京赋》“牵牛立其左，织女处其右”的描述来看，其实现在“石婆庙”里供的应该是“牛郎”，而残破的“石爷”实际上才是“织女”。
这个说法和当地村民的认知截然相反，但这并不妨碍本地人对两个千年石刻的敬畏。
我们呼吁到昆明池的游客来看看传承了千年的“牛郎织女像”，更呼吁文物保护部门能给予“石爷”妥善的保护，莫让前人心血付诸东流，也为我们的子孙后代留下这个珍贵遗产。
毕竟在我们问路时，所有的本地人在指路后都会带上一句：
你们找石爷石婆啊？他们灵得很！
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