《论语.雍也》原文：
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
译文：
孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。”
这句话跟我们讲到的一个词是“因果”，莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
大家都觉得因果看不见摸不着，没有多少人去敬畏因果。我们总说菩萨为因，众生为果，你之所以看不清楚事物，是因为你不理解因果不是同时发生的，它是一条时间线。
你今天种了一个直的因，你明天会收一个参天大树的果，但它不是当下收到的。我们把时间线拉长来看，你会发现，万法皆空，因果不空。
人，为什么有的人天生就富贵，天生身体是健康，他就有好德?这是他前生修的善因，这一生得个善果。
我们看到，也有的人天生可能他是残疾的，或者是他短寿、夭折，或者是贫贱，或者有恶病，这些跟他前生也有关系。
如果不用三世的角度来看，我们说天生万物就不平等了。其实天最公平，我们不能怨天，夫子讲“不怨天，不尤人”，就是因为他深明因果。
如果对三世因果不能够深信，难免会有怨天尤人，为什么我天生下来就是贫穷下贱?为什么有的人天生就大富大贵、公侯将相之家投生?你看不明白三世因果，他心就不平。
人生下来有的是有福，有的就有这种凶灾，假如我们不追究他前生的因，那我们真的不能理解。
明白了三世因果，丝毫不爽，我们才真正觉得因果报应这是很公平的。所以孔子在此地讲话讲得很含蓄，说“罔之生也幸而免”，这是就我们现在看到的情形，实际上要受的恶报终不可避免，终不可免。
从这里我们也知道，孔子是劝导我们，心地要正直、要无私，不要去造作恶业，避免不好的报应。
历史上也有的那种佞曲之人、奸臣，他们也能够有个善终，这个是什么?他因为有幸运，幸免于死。可是幸免只是暂时，因为他所造作的恶业将来必定有果报，这是不可能有幸免，正所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”
孔子认为，人生在世最重要的就是走得直、行得正、做得端，光明磊落才会不负此生。而扭曲人性，委屈做人，简直是生不如死。
并且，与枉曲之人相比，正直的人多行正义之事，所以很少会惹祸上身。不正直之人因私心太重，谎言较多，很容易招来他人的反感和打击，他们之所以才能存于世间，很多时候是因为侥幸而已。
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