閻若璩（qú 渠），字百詩，號潛丘，山西太原人，清代著名的考據家。
他生來口吃，又很魯鈍。六歲入小學，讀書千遍，還不能背誦。由於十分用功，到了十五歲，總算熟讀了不少書；卻不大理解。一個冬天的晚上，他集中注意力思考一章書的意義，硬是弄不懂，又著急，又苦悶。已經打過四更，寒氣逼人；但因問題得不到解決，不能安心睡覺，仍然坐在案前，沉思默想。思來想去，心中忽然一亮，一下子想通了。從此以後，觸類旁通，變得異常聰穎；求知慾也更加強烈了。下苦功研究經史，炎暑天和數九寒天，也不肯休息。曾經用陶弘（hóng 洪）景和皇甫謐（mì 秘）的話作了一副對聯，題在書房的柱子上，用來表明自己的志願。聨語是：
一物不知，以為深恥。
遭人而問，少有寧日。
閻若璩做學問有個顯著的特點：不迷信古人，不拘泥成說。他二十歲讀《尚書》的時候，就懷疑其中的“古文”二十五篇並不是真正的古文。經過二十多年的刻苦鑽研，終於用豐富、精確的材料，證明那二十五篇是東晉人梅賾（zé 責）的偽作，從而完成了《古文尚書疏証》。這部書一出版，立刻轟動了清初的學術界。毛奇齡特地寫了《古文尚書冤詞》，百計相軋；然而鐵證如山，無論如何也沒法子駁倒。
他少年時代讀《孟子》，讀到滕定公死，其世子（滕文公）派遣然友到鄒（zōu 邹）國去請教孟子如何行喪禮的那一段，又發生疑問：滕國離鄒國很遠，怎麼來得及呢？這個疑問，一直無法解決。直到他親歷其地，做了些調查，才弄明白古代的滕、鄒兩國，相距不過百把里路程，早上見孟子，晚間就可以趕回來回話。他從這段經歷中，得出了這樣的結論：“孟子提出：讀書應該懂得它的歷史背景。我認為：同時還要懂得地理環境。”基於這種認識，他又致力於地理之學的研究。山川形勢、州郡沿革，都弄得一清二楚，從而寫出了《四書釋地》和《釋地余論》兩書。
在封建社會里，對於被封建統治階級奉為經典的著作敢於懷疑，自然要引起人們的攻擊。當有人斥責他“輕議先儒”的時候，他回答得很妙：“輕議先儒，其罪小；曲循先儒而使聖賢之旨不明于天下後世，其罪大。”（《潛丘札記》卷一）他不管什麼“先儒”、“后儒”，只看誰說得有道理。因而“不敢以先儒之成說為可安，不敢以后儒之異說為可廢”（《潛丘札記》卷四）。作為清代的考據家，閻若璩的治學態度、治學方法等，都是應該批判地對待的；但只要不是硬搬，那麼，他那種不迷信古人、不迷信權威、勇於懷疑、勇於尋根問底的精神，還是值得借鑒的。
原文
閻若璩，字百詩。……生而口吃，性鈍。六歲入小學，讀書千遍，不能背誦。年十五，冬夜讀書，捍格不通，憤悱不寐①。漏四下，寒甚，堅坐沉思，心忽開朗。自是穎悟異常。……研究經史，寒暑弗徹。嘗集陶貞白、皇甫士安②語題所居之柱云：“一物不知，以為深恥③。遭人而問，少有寧日④。”其立志如此。
年二十，讀《尚書》，至古文，即疑二十五篇之訛⑤。沈潛二十餘年，乃盡得其癥結所在，作《古文尚書疏証》。
……若璩精於地理之學，山川形勢，州郡沿革，了若指掌。嘗曰：“孟子言讀書當論其世⑥，予謂并當論其地。少讀《孟子》書，疑滕定公薨⑦，使然友之鄒問孟子⑧，何緩不及事；及長大，親歷其地，乃知故滕國城在今縣西南十五里、故邾城在今鄒縣東南二十六里，相去僅百里：故朝發而夕至，朝見孟子而暮即反命⑨也。”因撰《四書釋地》六卷，《釋地余論》一卷。……
——江藩：《清朝漢學師承記》卷一
注
①《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發。”憤：指思考問題而得不到解決時的一種煩悶心情；悱，指想說出對問題的看法，卻因還未想通而無法說出時的一種焦急情緒。求學的人，到了“憤悱”的時候，才便於啟發。不寐，睡不著覺。
②貞白，陶弘景的謚號。弘景字通明，梁朝秣陵人，好著述，擅長地理、醫術、天文。事跡見《梁書·處士傳》及《南史·隱逸傳》。皇甫士安，即皇甫謐。
③《南史》本傳說陶弘景“讀書萬余卷；一事不知，以為深恥”。
④遭人，逢人；寧日，暇日。此語皇甫謐本傳未載。
⑤訛（é 俄），錯誤。
⑥《孟子·萬章篇下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”
⑦薨（hōng 轟），古代稱皇帝死為薨。
⑧之，往也；之邹，到邹國去。《孟子·滕文公篇》：“滕定公薨，世子謂然友曰：‘昔者孟子嘗與我言于宋，于心終未忘，今也不幸至于大故；吾欲使子問于孟子，然後行事。’然友之邹，問于孟子。……然友返命，定為三年之喪。”
⑨反，同返；反命，回話。
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