A. 歌谣&神话：
保留原始歌谣风貌的作品《弹歌》歌词：断竹，续竹，飞土，逐宍(ròu)。←《吴越春秋》（东汉）
保留原始歌谣风貌的《蜡辞》（《礼记·郊特牲》）的歌词：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！
《诗大序》关于上古歌谣的论述： 情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故永歌之，永歌不足，故不知手之舞之足之蹈之也。
我国先秦古籍《周易·归妹》中记载的保存原始歌谣风貌的是：女承筐无实，士刲（kuī，杀，割取）羊无血。
能反映原始歌谣一些风貌的最早资料主要是：甲骨卜辞。
神话：
一神话是关于神的故事；
一神话出于想象和幻想；
一神话反映远古人类解释自然或社会的愿望，是时代的产物。
简述神话与传说的区别：
1、神话比传说产生的早；
2、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化：
3、神话具有明显的非理性神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。
试述中国神话的主要特征：
1、 始终贯彻为人生的主题；
2、饱含着积极进取的精神；
3、以浓烈的情感和丰富的想象力，塑造了鲜明的形象；
4、集体创作，流传中丰富变化成型。
关于神话的产生，一向比较通行的解释是劳动说和：宗教说。
神话的基本特性之一是：幻想的。
我国神话的主要特征有：
a.围绕着人的生存这一主题； b.英雄人物充满着神异的能力和英雄气概； c.塑造了鲜明的形象，想象力丰富； d.是一种集体创作。
神话特征：
神话都是幻想或想象的；神话是一种"神化"了的现实生活；神话只能产生在史前的远古时代。
神话对后世文学的影响有：
a.神话开创的为人生的主题成了我国文学发展的主流； b.神话反映现实的写法形成了我国文学写实的传统；
c.神话的个性特征启发后人追求个性风格独特魅力； d.神话成为后世文学创作取之不尽用之不竭的题材源泉。
神话引导了后世文学审美理想发展方向的特征有：情感；形象；想象。表现了初民与自然抗争的古代神话是：后羿射日。
描写自然灾害神话的是：夸父逐日。
B. 《诗经》（西周初期到春秋中叶） ：
《诗经》：
- 《诗经》是中国第一部诗歌总集；
- 共305篇了
- 分为风、雅、颂三类。
赋比兴：
一赋： 敷陈其事而直言之；
一比： 以彼物比此物也；
一兴： 先言他物以引起所咏之词也。
兴：
一兴就是起兴戈发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置；
一它与诗歌情思相关时， 一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用；
一它与诗歌情思不相关时，其作用往往是起韵。
试论《诗经》的主要艺术特色：
（1） 写实和抒情的融合：
1、作者抒发的情感真实；2、抒情方式坦率； 3、叙事诗中也饱含作者感情。
（2） 赋比兴的艺术手段：
1、赋，运用最多，或直接叙事，或刻画描写，或直抒胸臆；
2、比，修辞意义之比和整首诗用比；
3、兴，一般用在篇首或章首，或与诗歌情思相关，或不相关。
（3）形式语言特点：
1、重章复沓的结构； 2、四言基本句式； 3、节奏鲜明，音韵谐洽，有天然音乐美一， 4、语言：词汇丰富，大量运用联绵词和迭字。
"敷陈其事而直言之"是指"六诗"中的：赋。
《诗经》是中国第一部诗歌总集。
《诗三百》被尊称为《诗经》始自：汉代。
《诗经》的分类包括：国风、小雅、大雅、颂。
《诗经》的句式以四言为主。 重章复沓是《诗经》的基本章法结构。"颂"是宗庙祭祀用的舞曲。
《诗经》的传统分类：风雅颂，依据是：音乐的不同。
《诗经·将仲子》属于： 郑风。
《诗经》的作品大致产生于：西周初至春秋中叶。
《诗经》在先秦时期的作用有： a.祭祀时奏唱 b.宴享时奏唱 c. 教育的课本 d.外交时赋诗言志。
《诗经》表现手法"兴"："先言他物以引起所咏之词。
《诗经》编定的"采诗说"出自： 《汉书》
汉代传授《诗经》的曾有四家，而后来独行于世的只有：毛诗←属于古文经学。
《诗经》中的社会政治诗有： a 下层人民抨击政治的诗 b.官吏对政治表达不满的诗 c 抒发生活郁懑的诗 d.抒发人生忧伤的诗 e.称颂执政者的诗。
《诗经》大致可以分： 政治讽喻诗，婚恋诗，农事诗，史诗。
用到比兴手法的：《桃夭》《离骚》《关雎》。
《豳 (bin) 风·七月》：
- 《豳风·七月》是《诗经》中的农事诗，表现了周人的农业生产情况；
- 该诗按照一年四季的顺序叙述了各种劳作；
- 全诗八章，具有较大的史料价值。
《诗经·周南·关雎》属： 婚恋诗。
《诗经·小雅·北山》是官吏对政治表达不满的诗。
《诗经·小雅·十月之交》属于：政治讽刺诗。
《鄌风·相鼠》属于下层人民抨击统治者的诗篇。"相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为"
《硕鼠》是政治讽刺诗。
《诗经·大雅·生民》是史诗，主要描述后稷功德。
《诗经·公刘》是史诗。《诗经·郑风·溱洧(qín wěi) 》《邶风·静女》《秦风·蒹葭》是情爱诗&婚恋诗。
《诗经·七月》是农事诗。
《诗经·廊风·柏舟》："母也天只！不谅人只"
《诗经·王风·黍离》的主要内容是： 悲叹家园沦亡。
《诗经》中的弃妇诗：
一 是被丈夫抛弃的妇女的咏唱；
一 反映了妇女社会地位卑下及命运不幸；
一代表作为《氓》或《谷风》。
献诗说：
一出自《国语，周语上》；
一 是一种关于《诗经》收集的说法；
一"故天子听政，使公卿至于烈士献诗。
删诗说：
一最早提出此说的是司马迁了
一他说孔子时有诗3000多篇，孔子选择合乎礼义的305篇编成《诗经》一书；
一这种说法不正确。
采诗说：
一 出自《汉书·食货志》；
一 "孟春之月，群居者将散，行人振木锋徇于路以采诗，献之太师，以其音律，以闻于天子。"
C. 春秋战国
后人称为"吴中三高"的是：范蠡（财神）、 张翰（晋） 、陆龟蒙（唐） 。
陆龟蒙的小品文《野庙碑》的主旨：鞭挞大小封建官吏的凶狠残暴和伪善无用。
《野庙碑》属于：讽刺小品。
诸子百家中与儒家并称显学的是： 墨家。
《尚书》：
一我国古代第一部散文集；
一 是以记言为主体的古史；
一有今、古文之别；
一文字古奥迁涩。
先秦历史散文具有古奥迂涩特点的是：《尚书》。
我国古代第一部历史散文集是：《尚书》。
《尚书》的文风特点是：估屈聱牙。
经师伏生所传、用当时通行的隶书写定的《尚书》文本是：今文《尚书》。
《尚书·尧典》中关于原始初民歌舞的记载是：百兽率舞。
"诗言志，歌永言"之语出自： 《尚书·尧典》。
《春秋》：
- 鲁国编年史；
- 经孔子修订；
- 记事简括，以微言大义暗寓褒贬表达思想主张。
《春秋》修订者：孔子。
《春秋》作为史书，其体例是：编年体。
《春秋》文风："微言大义，暗寓褒贬"。
《春秋》的语言特点： 准确简明。
《春秋》叙述历史的特点是： 采用新闻标题形式记事。
《春秋》一书特点： a.表达尊王攘夷、维护统一的思想； b.书法谨严、暗寓褒贬； c.鲁国的编年史。
《战国策》：
一 杂记东周，西周及各诸侯国（秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国）之事，记事起于战国初年，止于秦灭六国；
一所记以战国时纵横家的事迹，言论为多；
一由西汉刘向整理编订为三十三篇，并定为现名；
一该书有不少"增饰非实"（或夸饰）之辞，自有其独到特色。
《战国策》由刘向编定， 主要内容之一是记载：纵横家的言论。
《战国策》在编纂体例上属于：国别体。
《战国策》文风特点： 辩丽恣肆。
出自《战国策》的寓言： 狡兔三窟。
《战国策》艺术特色： a.铺张辩丽，夸饰恣肆的风格； b.把握对方心理、循循善诱，以理服人； c.摹绘人物，形貌毕肖； d.引譬设喻，善用寓言。
《国语》：
一 是我国第一部国别史；
一 记载周、鲁等诸侯国的史实；
一 以记言为主。
先秦时期，其文风具有质朴平实的特点的著述是：《国语》。
《国语》又被称作：《春秋外传》。
属历史散文的有：《尚书》《春秋》《战国策》《国语》。
先秦历史散文具有文学剪裁功夫、最具有文学色彩的著述是： 《左传》。
先秦历史散文具有记事详赡、善叙外交辞令的是：《左传》。
其记事特点是：详赡生动，其叙事特点是：全知叙事。
《左传》的编纂体例属于： 编年体。
《左传》又名：
a.《左氏春秋》； b.《春秋内传》； c.《春秋左氏传》； d.《古文春秋左氏传》。
《左传》的艺术特色：
a.文学性的剪裁和历史事件的故事情节化； b.刻画人物形象神形毕现，有立体感；
c.生动的场面描写和传神的细节描写； d.善于叙写外交辞令，理富文美。
《论语》：
一《论语》是以记录孔子言行为主，兼记其弟子言行的语录体典籍；
一通过孔子及其弟子言行展示孔子的思想。
《论语》属于： 语录体。
《论语》的文风特点是： 语录体裁，辞约义丰。
孔子是：儒家学派创始人，春秋时人，鲁国人。
《春秋》一书经过了孔子的修订， 它是：鲁国的编年史。
《史记·孔子世家》关于《诗经》收集所持的说法是：删诗说。
"采诗说"、"六义"说、"孔子删诗说"的说法产生于汉代。
↳ "歌咏所兴，宜自生民始也"的论述出自《宋书》。
《孟子》：
一孟子所作，继承并开拓了儒家思想；
一铺张扬厉，富有雄辩色彩；
一善于以典型事例、比喻和寓言说理。
孟子是： 战国中期儒家学派的代表，主张行"王道"，施"仁政"。
《孟子》：产生于战国中期的诸子散文。
《孟子》文风的特点： 气势丰沛，富有雄辩色彩。
寓言"揠苗助长"出自《孟子》。
《孟子》《战国策》均善于譬喻说理。
墨翟：
一墨子名翟，是墨家学派创始人；
一其创立的墨家在先秦时影响很大，与儒家并称显学；
一今存《墨子》一书，保存了墨翟及墨家各派基本思想。
《墨子》：
一《墨子》一书由墨子弟子编写，今存5 3篇；
一主要记录墨子的言行思想；
一在文学上，该书长于由小及大，连类比譬，逐层推理，行文素朴质实。
《墨子》写作特色： a 质朴无华，造句遣词口语化； b.由小及大，连类比譬，逐层推理。
《墨子》文风特点：质朴无华，逻辑性强。
《老子》一书是：道家学派开山的理论著作。
《老子》的文风特点： 篇幅简短，韵散结合。
《老子》文学特色：韵散结合。
出自《老子》的关于水的文句："上善若水，水善利万物而不争。"
在诸子散文中语言简短而比较整齐，部分整章用韵的是：《老子》。
《庄子》中的"重言"：
- 《庄子》中的一种表现手法；
- 借重名人的话以证明己意；
- 基本为虚构。
先秦诸子散文中文风空灵飘忽的是：《庄子》。
《庄子》文风特点： 奇幻诡谲，汪洋恣肆，空灵飘乎。
产生于战国中期的诸子散文： 《庄子》。
《庄子》通行最早注本为郭象注本。
《庄子》中运用的主要手法：寓言。
《庄子》的艺术特色： a.奇幻诡谲的想象； b.人物形象的传神刻画； c.细腻逼真的描写； d.谐趣和讥刺横生。
《庄子》寓言特点包括： a.奇幻谲诡的想象； b.谐谑和讽刺的意味； c. 明切犀利的说理。
出自《庄子》的寓言：舐痔结驷（《庄子·列御寇》）
舐痔结驷（shì zhì jié sì），形容词，意为阿谀者反而得到荣华富贵。
"寓言十九，重言十七，卮(zhi) 言日出，和以天倪(ní) "出自： 《庄子》。成语"朝三暮四"出自《庄子》。
《庄子》一书所体现的想象特点是：奇幻夸张，变化莫测。
庄子是： a.战国时人； b.宋国蒙人； c.与梁惠王、齐宣王同时。
关于水的文句出自《荀子》："冰，水为之而寒于水。"
《荀子》散文属：论述体。
《荀子》文风： 逻辑严密，说理透辟。
《韩非子》寓言： 郢书燕说。
郢书燕说，汉语成语，拼音是yǐng shū yān shuō / yuè，意思是在解释文章时曲解了原意，但有时可能也表达出了有价值的观点，故也不全作贬义。先秦诸子著作中使用寓言最多的是《韩非子》。
《韩非子》说理文特点：冷峻峭拔。
D. 屈原：
屈原的作品： 《离骚》 《云中君》《橘颂》 《天问》《九歌》《九章》。
《天问》：
一《天问》是屈原创作的奇特诗歌；
一针对自然现象、神话传说、远古历史、社会可民实等提出170多个问题；
一体现了诗人见识广博、思想深刻及勇于怀疑和批判的精神。
《九章》：
一屈原的作品；一《九章》包括：《惜诵》《涉江》《哀郢(yǐng) 》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》九篇诗歌，非一时地之作；
一艺术风格平实素朴。
具有铺排夸饰、想象丰富诗风特点的诗歌是：楚辞。
《楚辞》多用楚地方言；想象奇特，往往与当时民间的巫神信仰有关。
《楚辞·招魂》与之有关： a.今人多倾向此诗是屈原为楚怀王招魂所作； b.结构精密完美； c.长于铺排描摹； d.想象夸张新奇。
《九章》（屈原）的体式基本属于： 骚体。
属《九章》： 《橘颂》，《涉江》。
《九章》艺术表现特征：平实素朴。
《楚辞· 九歌》（屈原） 风格：清新幽渺，体式为：骚体。
《九歌》组诗的篇数： 11篇。
属《九歌》名篇：《湘夫人》《云中君》《湘君》《大司命》《礼魂》。
《九歌》表达神人之间才结相识、顷刻别离的悲愁的作品：《少司命》。
宋玉：
一屈原之后的一位楚辞作家；
一其作品传闻不一， 收录不同；
一可信的只有《九辩》一篇。
《九辩》作者： 宋玉， 可能是屈原的弟子。
从创意来看， 《九辩》属：抒发际遇悲伤之作。
关于诸神的诗句，属宋玉所作： 属雷师之阗阗(tián)兮，通飞廉之衙衙。
关于旗帜的诗句，属宋玉所作：载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。
带"兮"的不同句式，出自宋玉《九辩》：萧瑟兮，草木摇落而变衰。
认为《九辩》是由多个乐章组成的乐曲的人是：王夫之。
《天问》 （屈原）的诗歌体式是：四言体。
屈原在《离骚》中表达了"美政"的思想。
《离骚》中体现其"香草美人"托喻方式的诗句是："众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。"
《离骚》丰富内容有： a.美政理想； b.深沉的爱国情感； c.追求理想九死不悔的坚韧品格； d.疾恶如仇的批判精神。
《离骚》的诗歌体式属于： 杂言体。
中国古代篇幅最长的抒情诗： 《离骚》。
东汉王逸对《离骚》题义的解释： 离，别也；骚，愁也。
司马迁对《离骚》题义的解释是： 离骚者，犹离忧也。
游国恩对《离骚》题义的解释是从音乐和意义两方面揭示的。
班固对《离骚》题义的解释是：离，犹遭也；骚，忧也。
简述汉人和今人对《离骚》题旨的解释：
1、司马迁说"离骚"就是"离忧"，班固说为"遭忧"， 王逸说为"离愁"；
2、游国恩说"离骚"是楚地古曲（劳商），也可能有"牢骚"的意义。
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