秉承大道至简，修身养性的理念，周末阅读了西安交大韩鹏杰教授诠释的《道德经说什么》书籍，初识了典籍著作，被称为众经之王的《道德经》，也多一些了解了老子其人，其书，及其道之精华。
其人
老子原名李耳，东周守藏史，实际上相当于当今的国家图书馆馆长，天文台台长或档案馆馆长，他是著名的史官司马迁，司马光，班超等的祖师爷，不仅见识广，了解的历史档案真相多，学识还非常高。
其书
道德经此书是怎么写成的？其实是士人，王者，圣人面对老子时提出的各种各样问题的解答，老先生给予答案后总结提炼的精华形成的著作，涵盖了经典深刻的思想与智慧。
史记里有记载的是河上公把道德经分为九九八十一章，魏晋南北朝的王弼曾经注解了《周易》《论语》《老子》，被毛泽东赞为版本最好，近代大家一直都以王弼本的《老子》来作为《道德经》的研读。
其道
道德经中“道和德”是中华文化中最重要的两个字，是我们修身齐家，治国平天下乃至日常生活工作教育中最重要的字，对于解读呢？如同唐朝诗人刘禹锡诗中所说，“常恨言语浅，不如人意深”。
2016年获得全球华人国学终身成就奖的西北大学校长张岂之曾言，道是中国文化的核心概念，拿语言解读道是会很片面的，用形象来领悟才会悟道。
老子的“道”有两层含义，一层叫天道，另一层是人道，天道人道，均有规律与法则。
人生职业的道路是方向和目标，走在道上我们还需要规则和境界以及边界底线，所以“道”落实到现实当中，包括内容方向，目标，规则，境界，边界，底线，这是我们最重要的道字。
“德”者应按照“道”之标准去做，有德才能得到大家的支持和信任，不按道去做就是失德，我们都知道，“得道者多助，失道者寡助”，有道是明君是有德之君，无道就是昏君是失德之君，所以道德要合在一起。
“德”不能把“道”给吃掉了，有的人站在道德高地挥舞道德大棒，指责别人，审判别人是混乱的状况。
道在前，德在后，逻辑要搞清楚，事情才能顺理成章。
对谁说道德
道德经是写给“士，王，圣”的三类人，也算是一本领导学的经典，给各类的家长，官长，国家之长去讲治国之道，为官之道及人生之道。
当今来说，做事的“士”是基层的领导者和管理者，做“士”人的基本素质要谨慎，“慎终如始，则无败事”；公开场合要大方从容，“俨兮其若客”；
说话做事要温暖，“涣兮若冰之将释”； 做人敦厚朴实厚道，“敦兮其若朴”。
对人宽容，虚怀若谷有格局，旷兮其若谷;不可耀武扬威，“善事者不武，善战者不怒”；
“王”是单位主要领导者。古代王是地方的行政长官，“王”应该做事厚道，能坚守，可被信任。
“通常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”。政府也罢，官也罢，权力都是有边界的，要知道自己的边界底线。
“贵以贱为本，高以下为基”，对比身份，牢记历史教训，不要真成“王“，真的就成为了孤家寡人。
“圣”人的繁体字“聖”是王上面加一个耳和口，象形在听得进别人的意见，你看说话又温暖的领导，就是道德经里面讲的圣人，一个好的领导人能够做到圣人，可需要一个非常高的境界，做人做事都能通达事理。
金句理解
“圣人之道为而不争”，你越不争，大家越高举你，你越不争，大家越往前推你，那是水到渠成的事，像联合国秘书长潘基文的连任时演讲所言，“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。
圣人行事，顺乎自然，崇尚无为，实行不言的教诲，顺应万物自然的生长而不加干涉，创造万物而不占有，施泽万物而不将这当成是倚仗、凭借的手段。
圣人有了功劳而不居功自傲，也正因为他不居功自傲，所以他的公德永存不灭，这不就是利万物而不争的水的精神吗？
当然“悠兮其贵言”，做领导一定要注意，话不要讲得太多，唠里唠叨是没有分量的，要懂得惜字如金，“功成事遂，皆谓我自然”。
许多的大道理在门阅读韩教授的《道德经说什么》后轻轻一点，就变得非常简明深刻。
若想参照追求上善若水的价值观与做人标准，认真研读好此本经典会是修身养性的好途径与方法。
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