放胆文章拼命酒

放胆文章拼命酒

简单的七个字书写出的是一种狂放不羁的洒脱，更是一种快意人生的彰显。

“诗酒祭年华，快意写人生。”简单的文字经过这样的缀连以后，不再是沉寂的符号，而具有了一种动感，更带有了灵气。这份不一样的感官除了文字应有意思的传达，更是人生态度的写照。

率性而为不是玩世不恭的代名词，手绘吾心是真实的生命姿态的外化。岑寂的文字本是没有生命气息的静态存在，但是当按照一定的情感密码缀连在一起，就具有了独特的生命气韵。为文造语不是哗众取宠，更不当成为人云亦云的鹦鹉。乡愿与村俗带有刺鼻的污浊气，只言片语的表达，取悦世人一时，博得别人片刻的赞誉，但褪去文字，残存的只有赤裸裸的媚俗的沉渣。

人生不是苟且，生命需要张扬与释放。“我是我自己的”，带有几分决绝，正是这份凛然，让人生变得高贵。生命的长短可以度量，无人可超。有限的时空中耕耘，是按照别人的需求，在别人的眼光中苟延残喘，还是以“我就是我，是独一无二的存在”的勇毅精耕细作，决定了活着的色彩和生命的成色。凡人一枚，得不到青莲的高度，即使能够咏出“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”，也活不出他的洒脱狂放。不过，不及并非无所为。每个人都有为自己的人生写注脚的本领，是丰富绚烂，还是单调灰暗，取决于眼光和情怀。

享受生活的恩赐，感受烟火味的温馨，但不是永远躺在襁褓中的婴儿贪婪地吮吸，不论是狷，还是狂，不庸庸碌碌，不成墙上芦苇和山间竹笋，就不负此生。锤不烂的铜豌豆，以他的如椽大笔发出“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天”灵魂拷问。天与地是一种客观的存在，但是当与“不分好歹、错勘贤愚”贴合在一起，就具有了别样的意蕴。这种掷地有声的拷问不是为自己，而是“为苍生代言”。不公的世道，没有人质疑，没有人挑战，蝇营狗苟，长此以往，世界只会成为“死水一潭”。“铁笼里的呐喊”，尽管声音微弱，但有了生命的气息，说明被魑魅魍魉充斥的世界还有药可救。

“无知山谷”中一代代居民享受着牢笼般的生活，当“先驱者”勇敢地翻越山谷，把新鲜的空气带入时，受到的是责骂与棍棒之苦。但是当牢笼被撕开口子，一米阳光照射在先驱者的面目全非的尸体上时，告别过往的丧钟已经敲响，悠远的钟声在山谷中激荡，似招魂曲般呼唤着先驱者的名字。

医学的发展，骨髓灰质炎已经不再是无药可治的疑难杂症。可是，回望社会，在行色匆匆的浩荡大军中仍然有那么多的歪歪斜斜之徒。尽管肢体健康，身体强壮，但是，因缺钙而导致的骨质疏松让他们无法昂首挺胸。腰杆不直，说话中气不足，强作欢颜博得好感，收获了残羹冷炙的施舍，一份安然与淡然背后隐藏的是凄然。

一味地为自己活着是自私自利，一味地活在别人的世界中是悲哀。躲进小楼成一统，也管冬夏与春秋。不失自我，但不成“怨妇”，站得直，行得正，即使气息奄奄，也决绝地漠视嗟来之食的施舍，就不至于抬不起头去面对世事苍生。人生是一部大书，上面有现成的文字书写，也留有许多空白。每个人既是阅读者，也是书写者。与高贵的灵魂对话，就多了几分高贵气；挥毫泼墨绘人生，不一定都能够浓墨重彩，只要有一抹属于自己的生命本色，就不枉此生。“蓬莱文章建安骨”，不仅仅是文字的留存，更是气度风骨的刻录，是人生色彩的调配。

普通不是村俗的同意语，平凡也不是平庸的代名词。不论是有形的文字，还是生命的无字书，作为书写者戒除“汲汲、戚戚”之思，不为“公器”加持，不成为别人眼中的“水蛭”，诗酒和人生，也不失为一种洒脱。“古来圣贤皆寂寞”、“但愿长醉不复醒”，因为不失自我，更多是孤独与寂寞相伴。不过，远离尘世的喧嚣与聒噪，享受那份清静，在自己的精神王国里思接千载，视通万里，井底之蛙的生活时空，苍穹雄鹰的不羁放纵。即使不合时宜，但一份自适与惬意也就不负好韶光了。

独居一个人的精神领地，想自己所想，说自己所说，写自己所写，无须在意别人的评头论足，也无须为了迎合世俗而刻意把自己包裹的严严实实，清空杂芜，兴许会收获更多意想不到的惊喜。

匆匆的旅者，从自己生命中的江南走过，哒哒的马蹄声留下的清音，温婉中带有几分清冷，享受丝丝凉意，会让浮躁的灵魂归于平静。爱我所爱、恶我所恶，遵从本心，无为世囿，花间一壶酒，诗酒吟人生，岂不快哉！

父亲节到来之际，写下粗粝的文字，是以为纪！

（安徽省皖西经济技术学校 陈士同）