哲学，点亮人类思想之光。
摊开人类发展的煌煌历程，那些闪耀着智慧之光的哲学思想始终在照亮我们前行的道路，为我们探索世界提供了更多灵感。回首这些智慧先贤们，将天地真理娓娓道来，拨开眼前的迷茫，挑去心头的疑惑，在时间的长河中熠熠生辉。
即使在战火峥嵘的岁月里，再次开卷去读，依然能够感受到中国哲学智慧的力量和温暖。信步于西南联大的校园里，很难想象，在八年的时间里，毫不起眼的学校培养出了两位诺贝尔得主，八位两弹一星功勋，一百七十位院士，更想不到的是聚集着冯友兰、汤用彤、贺麟等一批大儒，在简陋的教室里，伴着炮轰连天为学生们讲解中国哲学。
这本《西南联大哲学课》正是当时的讲课教义，主要由冯友兰、汤用彤、贺麟三位哲学大师讲述汉代儒学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学以及清代思想。通读下来，本书的侧重点在于梳理中国哲学的发展的体系，在历史的角度中演绎思想的传承，同时更加强调个人的修为。
壹 冯友兰：子学时代，百家争鸣
中国之文化，至周而具规模，是中国历史上的一次大解放，究其原因在于“井田制”经济制度的土崩瓦解，遂引起贵族政治制度的破坏以及社会组织的变化，导致社会制度发生了根本变化。庶民的解放，为思想发展提供了根本要素，于是哲学流派纷争，讨论范围之广，气象之蓬勃，是当时未之有也。
孔子，既是子学时代的代表人物，又是周朝礼制的维护者，哲学思想核心就是“礼之本”。由此，可以看出孔子推行的哲学思想更多是维护国家礼制，培养的“人”则是为国家服务的人，并非深研某一领域的学者。
开启“知识付费”时代，以“六艺”示众人，广招学徒，打破了社会阶层固化，实则是以“礼”抵抗当时的“世风日下，人心不古”，亦希望弟子可在“千乘之国”办事。对于个人修为，孔子注重真性情、恶虚伪、尚质直，提倡“文质彬彬”。
墨子的哲学思想核心在于“人民之大利”。凡事物必定于百姓人民有利，方有价值，否则皆为无益或有害。一切价值的评判，都应该以此为标准。
与之相似的还有孟子的哲学思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的哲学思想，继而延伸出“王道政治”与“霸道政治”的对比，即使以现在的眼光来看，仍然是先进的，超前的，潮流的。
剩下的老子、庄子、荀子都有自己的明确主张，基于当时的社会条件，一则维护国家生活秩序，二则在个人修为上均有突破。不同于老庄的顺应自然规律，荀子则主张“人性本恶”，无论哪种观点，都是一个可以深入探索的哲学课题。
贰 冯友兰：汉代儒学，五行为纲
儒学的发展，进入汉代后受到了空前的尊重。以董仲舒为代表，开始罢黜百家，独尊儒术，把孔孟的思想进一步巩固深化。然而，以儒学为基础，董仲舒创造性地融入了五行学说，服务于国家统治之中。进步的地方在于，开始着眼研究自然运行规律，为社会发展带来科学曙光，不足之处在于出发点是维护封建统治。
离开宏观的国家生活，在个人生活方面。董仲舒提出了我们熟悉的“三纲五常”，以更高的思想高度来划分社会人文的伦理关系，此观点影响了数千年。
叁 汤用彤：魏晋玄学，新学潮流
这里的“新学”就是指玄学，是用老庄的“虚无之论”做理论基础，而“旧学”则是沿用阴阳五行的“儒道”。之所以会出现如此明显的派别分歧，主要是由于当时的社会动乱。上层人士为了躲避战乱，举家南迁，同时也带去了思想融合，而守旧的一部分人则留在了北方。随着政治区划的稳定，思想上也开始出现了分野。其中，代表人物当属王弼，他鄙视汉的“象数之学”和阴阳五行学说，由此使学术界发生重大变化，奠定了魏晋“新学”的基础。
肆 汤用彤：隋唐佛学，浩然繁盛
隋唐佛学有四大特性：统一性、国际性、自主性、系统性。
佛学的繁盛发展主要得益于当时的社会繁荣，政府支持佛学发展，由此还出行西行求法运动，在国内兴建寺庙，代表性的则有玄奘法师西行取经。佛教的繁荣发展，也带来诸多问题，大量的土地被圈占，人们不事生产，纷纷烧香拜佛，严重影响了社会发展。以韩愈等人为代表，发起了灭佛运动，佛学也由盛转衰。
伍 贺麟：宋明理学，格物穷理
关于宋明时期的哲学思想，认为唐代以前的文化都是健康的，宋以后则出现了病态，导致这样的现象出现是因为重文轻武。于是出现了脱离实际的的一些观点，更加崇尚格物穷理。
比较典型的有王安石的建立自我哲学思想、王船山的合一哲学思想、王阳明的知行合一哲学思想。从中可以理解到他们三人把理学更加方法论，便于推而广之，打开一个哲学的新时代，走出了一个新方向。
陆 冯友兰：清代思想，改制运动
前面讲诉的朝代思想，无论是维护国家统治，还是格物穷理，都在不断地推陈出新，为思想文化再赋新光辉。然而到了清代，思想的大讨论逐渐没落，改为整理与编写，可以看作是哲学思想的“结束”。
唯一有所改观的就是在维新变法中提出的“革新”，注重新思想，改变旧思想。这里的“旧思想”就是孔孟之道。康有为主持的孔子改制考，推崇三统三世之说，网罗当时新知识，为维新变法提供理论依据，也就是所谓的旧瓶装新酒，虽然轰轰烈烈，但是终究没有落实到民间，形成强大的思想潮流，最终不了了之。
本书虽是西南联大通识课系列之一，但是内容相当庞杂，涉及的观点繁琐，没有按照惯常逻辑讲诉哲学观点，而是罗列了大师的讲义，再者书中大多引用文言文，特别考验阅读能力，所以阅读门槛是有的。浅浅读下来，只能感叹中国哲学思想的深邃和博大，没有深刻的人生经历和学识，难以厘清其中一二。
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