在当今青年流行文化中，“失眠”是一个高频词。
我的高中同桌，特别可爱的女孩子，就一度为失眠所困扰。在极度紧张的高三备考岁月里，我的印象中总有她告诉我昨晚又没睡着，然后焦虑地撕着自己下嘴皮的侧脸。在听到她如此坦白之后，我却一点办法也没有，除了几句并没有实际作用的关心。
真正的原因是，我不明白，一个每晚都能陷入深度睡眠的人该怎样安慰一个因失眠而烦躁的人。
我们面面相觑。
她的黑眼圈有点重，两颊苍白，只有撕破的下唇渗出了血珠，她借此有了些残忍的美。
而这几乎成为了我俩高三生活一个默不作声却又挥之不去的注脚。
同样的症状还发生在shy宝身上，我认识他有四年多了，打第一次跟他闲聊算起，他就开始跟我讲述自己的失眠史，以一种从容不迫的姿态。
他常熬夜读小说，还有一些诗集。我劝他买点薰衣草香包搁床头，他显然是不会去做的。
对他来说，失眠好像是一只蹲守在他心上的猫，他既为这猫撩人的松软而倍感烦恼，又因它的存在而生出了一番柔情，这柔情里还夹杂着某些无从落脚的自尊。当我对他说，睡吧，那只猫就撒开了软爪，挠人的心肺。
有朋友羡慕过我。
我晚上即使只睡三四个小时，早上起床还精神抖擞，一整天下来根本不喊困。这是个爱书的朋友，他说你这样岂不是比我多了好多看书的时间，真是羡慕啊。
我心里苦笑，我哪里是这么用功的人，不过是多了一大把可以浪费的时间罢了。
诚然，我常常得益于我的深度睡眠，不致轻易被旁人搅扰。我对自己做过的梦往往记忆深刻，它们有些是我的童年，或是内心活动的扭曲展现，又或是预言，只是随着年龄增长，我从梦中哭醒的概率大大降低。梦往往构筑了我的一部分真实，我不断地生活，再用生活的碎片去补给梦境。这是属于我个人的密约。
很明显，公开的讯息是，我们可以将一天的时辰划分为两部分，白昼称为明亮的时辰，而夜晚则为朦胧的时辰。
众所周知，远古人类的生存意识远远强于现代人，绝大多数神话中人们对太阳神都是敬畏的，因为太阳可以促使万物生长，是整个水循环系统的推动者，他掌管着人类世界野蛮而磊落的生命之钥。
“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰将始行，是谓朏明。’”《淮南子》的观日记载则反映了古人朴素的时间观。
明亮的时辰适于农耕劳作，用我们现代人的话来说就是干正事，不过先祖们却明显比我们的工时掐得更准，为什么这么说呢？
因为，即使如今人人皆佩戴手表，那也不过是一种数字观念，而数字有时候会让人麻木。
古人说，太阳走到扶桑树上了，我们该下田了。现代人说，早上八点了，我上学快迟到了；古人说，太阳下虞渊了，我们收工回家吧。现代人说，晚上六点半了，下班打卡了。
我们的现代科技似乎正在引领我们向两个极端走去，一个紧盯着宇宙，另一个则紧盯着自己。
几千年前，太阳是先民的信仰，求得风和日丽就是求得国泰民安，因此他们的白昼尽管越长越好，就连世代蛰居冰雪深山的巨人夸父也免不了逐日而死。
而现代人的白昼是被精细切割的晶体，在一个高密度的城市空间里与流风、灰尘、琐事一同辗转。不仅是时间，空间也可以被表盘利用起来。十点钟方向，世贸大厦。十一点钟方向，工商银行。两点钟方向，天街广场……
这就是我们的明亮的时辰。无数个我们不得不去迎着强光生活的时辰。
而现代人的夜生活可谓是霓虹般的沉沦。
白日里坍缩的人间蚁穴，随着天色的渐次收拢，正以反噬性的速度膨大起来，在每个于“丧”文化里孤独着的年轻人的身体中，撑开了曼妙的夜雨。
我相信，每一个崇尚黄昏的人，都是夜猫子。
赫拉巴尔说，“我最爱苍茫的黄昏，唯有在这种时刻，我才感到有什么伟大的事情可能要发生。”可以预见，说完这些话的剩余时光，才是他一天的开始。不信，我们可以瞧瞧，赞美清晨的人，多半是行动派的革命家。
而青年人，或许更青睐夜晚。
蹦迪、唱K、宿醉、电游……哪一个都可以成为彻夜不眠的充分理由。而剩下的，是白天的昏昏欲睡、浑浑噩噩。我们多了一些跨越时间的落拓不羁，少了一些日出而作、日落而息的，对待时间的真诚朴实，这不得不说是我们青年人的一大遗憾。
不过，我可管不了那么多，我只关心我身边失眠的朋友。
我想，他们只是一些比较笨拙的时间跨越者吧，就悬在这日夜的夹缝中，看着好多人都不曾看过一眼的天。
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