因：（1）从贪吃的起因去分析，因缘聚合时，人们内心虽然不想生贪吃，但是对一般的凡夫来说，往往无法自主，贪 吃会自然地爆发起来。而且在这个过程中，即使你不去作意当如何如何生起贪吃，没有这种主动的心理预设过 程，贪吃也会自动地生起。大家去细细观察自己贪吃的原因、过程，也就会发现：这些只是一个习惯的执着过 程，并非有我们自主的力量。
果：（1）贪吃的强大，在于你每一次的随顺。每贪吃一口，习气就在这种行为的重复中得到强化。以后戒除更难， 生生世世跟着你。
（2）饮食无度者饥渴咽病报，宿食难消，活不到本命，折磨心灵，且障圣道、增长睡眠和淫心。
愿：（1）每少吃一口，下一次对治贪吃就变得稍为容易些了。只有经历无数次的重复、训练后贪吃的心才会逐渐形成 拐点，慢慢变得易于控制了。如果随顺自己习气，以后要改这个毛病只能更费力，而且多生多世跟随你。一旦你 改正过来，那么好的习惯也多生多世跟随你。两种情况一对比，差别天地般不同。
（2)为什么在饮食上要这么下功夫，因为控制饮食，就是在增加定力。如果饮食控制不了，你就没有定力，就起 心动念，所以说这个提木叉戒是非常重要的，它叫我们随时都要增加定力。人们最难控制的就是饮食，而且不 能很快的做到，我们在修行中，这个饮食一定要十分注意。所以说这个依教奉行就是最难做的一件事情，也是 最好的一个办法，一个法门。而且不管我们有多大的嗔恨心，它都能制服住，而且很多时候，如果我们嗔恨心 起来时，能够依教奉行，马上就会把境界转了
行：（1）诸心皆是非心，贪心来了，不能把注意力放在看着贪心的起灭上，不应该有除灭贪心的想法，不能观察贪心 的起灭，而可以把注意力引导在“不论什么理由都不能生贪心”这个道理上，转到观察贪心过患上。贪心发作了就 把注意力引导过来，不随着贪心走。
（2）我的判断是，定力不足，不能忍辱（能忍就是增加定力的过程，能不吃就是忍）
（3）吃饭前、喝水前、吃新鲜的水果前，心里想：今以此饭供养十方世界诸觉者、众生和饿鬼，然后自己再吃（此为培养慈悲心的过程）吃饭之前十分钟先观心，然后看本文，且发心一定要真实，决不能敷衍马虎。
（4）还有就是不能给自己留后路
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